Читать интересную книгу Драгоценная сокровищница устных наставлений - Лонгчен Рабджам

Избавившись от дурных чувств, все же намеренно перерождайся в мирах обусловленного существования.

Более того – не прекращай приносить пользу живым существам.

Устремляйся к безвременному осознаванию состояния будды и раскрепощайся в него.

Осознай, что все вещи подобны пространству, – на самом деле нет рамок соотнесения.

Задействующий искусные средства использует все наличествующее для достижения просветления.

* * *

В учении приведены шесть главных методов совершенствования:

Чтобы трансформировать малый благой поступок в нечто великое, нужно посвятить его Высшему.

Чтобы обрести великую заслугу, не подвергаясь тяжелым испытаниям, нужно направлять других на путь, на котором они духовно продвинутся.

Чтобы рассеять враждебные посылы и чужую злобу, нужно приносить пользу живым существам четырьмя видами деятельности, устанавливающими гармонию[81].

Чтобы привести обывателей к учениям, следует вести с ними приятные беседы, а также одаривать их едой, одеждой и другими материальными благами.

Чтобы вести к духовной зрелости живых существ, уже вступивших на путь, следует давать им вдохновляющие их наставления и превозносить махаяну.

Чтобы достигшие духовной зрелости обрели освобождение, нужно давать им обширные и глубокие наставления, касающиеся ключевых принципов.

Применяющий эти методы естественно приносит пользу другим.

* * *

Есть шесть способов направить упрямцев на путь:

Чтобы воцарилось согласие, будь спокойным и сдержанным в своем поведении.

Хвали и поощряй других; оценив это, они станут восприимчивыми и примут учения.

Чтобы привлечь их и убедить, скажи: «Если вы будете вести себя подобающе, я поддержу вас», и тогда они воспримут священную дхарму.

Чтобы обезоружить упрямцев, иногда демонстрируй им гнев или нанеси им небольшую рану; и тогда они воспримут священную дхарму.

Чтобы сладить с теми, кто причиняет вред, убеди их мягким увещанием; и тогда они встанут на путь с правильным умонастроением.

Тех, кто в действительности склоняется к тому, чтобы принять наставления, возьми под свою любящую опеку, и они воспримут священную дхарму.

Есть множество способов выражать свою искреннюю заботу о живых существах.

Наследники победоносных приносят пользу другим при помощи искусных средств.

* * *

Есть шесть способов объять широкий простор практики:

Стремиться приносить благо живым существам, покуда существует самсара.

Испытывать вместо раздражения и ненависти любовь ко всем живым существам.

Стремиться освободить живые существа умело и не питая иллюзий.

Стремиться привести все живые существа к блаженному состоянию равности, не испытывая ни малейшей зависти.

Быть заинтересованным лишь в благополучии других, не чувствуя ни гордости, ни тщеславия.

Стремиться посвящать другим [живым существам] все благое, чего достигаешь, не испытывая жадности.

Очень важно сохранять эти намерения и учиться приносить другим пользу и счастье.

* * *

Чтобы искоренить себялюбие, размышляй над шестью наставлениями:

«Победоносные – мои защитники и мое прибежище, и я в свою очередь буду делать все, что смогу, чтобы стать им другом».

«Сонмы наследников победоносных – мои защитники и мое прибежище, и я в свою очередь стану их другом и буду трудиться для блага других».

«Охранители, связанные обетом, – мои союзники, и я в свою очередь стану их союзником и буду помогать им, поддерживая самаю».

«Учения дхармы – мои защитники и мое прибежище, и я в свою очередь буду усердно практиковать их и поддерживать дхарму».

«Люди с любящим сердцем – мои друзья, и я в свою очередь буду их другом и стану действовать на благо».

«Мои святые гуру – мои защитники, и я в свою очередь стану защищать живых существ, действуя от имени [моих гуру]».

Думай так и выполняй духовную практику с преданностью.

* * *

В учении говорится о том, что следующие шесть по своей природе истинны:

Процесс слушания духовных наставлений и размышления над ними абсолютно истинен, когда ведет к осознанию сути просветленности, свободной от предвзятости.

Воззрения абсолютно истинны, когда «ухватил» высшее значение изначального единства.

Медитация абсолютно истинна, когда двойственное сознание растворяется в своей собственной основе.

Поведение абсолютно истинно, когда сознание не имеет изъянов.

Переживания при медитации и осознание абсолютно истинны, когда в полной мере оценил их динамическое качество, не будучи пойманным в них.

Твое духовное достижение абсолютно истинно, когда непосредственно испытал простор истинной природы реальности.

Если обрел эти шесть, ты «ухватил» суть наивысшего духовного подхода.

* * *

Есть шесть путей к пониманию, что следует дорожить другими больше, чем собой, поэтому действуй так, как здесь описано, осознавая, как ты и другие люди принимаете одни вещи и отвергаете другие:

Не замыкайся лишь на своем страдании – неустанно старайся облегчить страдания других.

Не замыкайся лишь на своем счастье – неустанно старайся сделать счастливыми других.

Не замыкайся лишь на своих мыслях, порождаемых пятью ядами-эмоциями, – способствуй усмирению дурных чувств других.

Не замыкайся на развитии лишь своего переживания безвременного осознавания – неустанно помогай другим испытать его.

Не замыкайся на очищении лишь себя от двух уровней омрачения – неустанно помогай другим очиститься от омрачений.

Не замыкайся лишь на своем двойном накоплении – неустанно старайся побудить к двойному накоплению других.

Действующий так быстро принесет пользу также и себе.

* * *

У намерения к просветлению, которое так сложно определить, шесть аспектов:

Есть намерение: «Мое поведение охватит поведение всех наследников победоносных без исключения».

Есть намерение: «Как только я достигну просветления, я буду совершать просветленные деяния в том же объеме, в каком их совершают все сугаты».

Есть намерение: «Я буду терпеть страдания неисчислимые миллиарды лет даже ради одного-единственного живого существа».

Есть намерение: «Я буду действовать ради блага живых существ в таких невообразимо тяжелых обстоятельствах, в которых не могут действовать даже наследники победоносных».

Есть намерение: «Я буду совершать непостижимые деяния будд в каждой из бесчисленных чистых сфер».

Есть намерение: «Я в полной мере осуществлю эти намерения, ибо если не осуществлю их, я разочарую победоносных и их наследников».

Пусть тебя всегда облекают эти благороднейшие намерения, подобно доспехам.

* * *

Существует шесть способов защититься от мар, сделав их бессильными:

Посмотри на рыбаков, мясников, крестьян, солдат, торговцев и слуг; для того лишь, чтобы заработать себе на пропитание, они никогда не сидят сложа руки – напротив, они постоянно трудятся, терпят жару, холод, голод и жажду, даже рискуют своей драгоценной жизнью.

Если они способны на это, то ты тем более можешь посвятить свою жизнь тяжелому добросовестному труду ради достижения просветления на благо бесчисленных живых существ.

* * *

Есть шесть видов мар, которых нужно остерегаться:

Есть мара выгоды и славы, под влиянием которой забываешь о своих побуждениях следовать пути освобождения, а также о медитации и практике, выполняемой ради других, и вместо этого практикуешь лишь из своекорыстных побуждений, в том числе из жажды признания.

Есть мара высокомерия, под влиянием которой твое сознание остается обывательским и совершенно перестает развиваться, но ты продолжаешь мудрствовать о том, какие аскезы практикуют духовно развитые существа и какой реализации достигают.

Есть мара лени, под влиянием которой ты постоянно откладываешь на потом развитие однонаправленной медитативной стабильности и все же надеешься на результат.

Есть мара честолюбия, под влиянием которой ты избегаешь уединения на склонах гор и ввязываешься в растраты и накопление.

Есть мара заблуждения, под влиянием которой ты перестаешь внимать писаниям, рассуждениям и сущностным наставлениям и размышлять над ними и занимаешься медитацией невежд, основанной на домыслах и самопотакании.

Есть мара зависти, под влиянием которой ты скрываешь свои изъяны глубоко внутри, и при этом укоряешь других за их недостатки, даже если эти «недостатки» – лишь твои домыслы.

Очень важно не допускать, чтобы твое сознание подвергалось влиянию этих мар.

* * *

Существует шесть способов избежать ошибок, будучи непоколебимым:

Будь подобным величественной горе – оставайся непоколебимым под влиянием шравак и пратьекабудд.