Читать интересную книгу Драгоценная сокровищница устных наставлений - Лонгчен Рабджам

Услышав же о тех, кто рожден лишенным свободы практиковать дхарму, они облачаются в доспехи сострадания.

Они с энтузиазмом ищут наставлений, поскольку любят слушать, как превозносят состояние будды.

Они осознают, что все звуки в мирах по десяти направлениям – лишь эхо.

Используй свои уши для этих шести видов слушания.

* * *

Наследники победоносных смотрят шестью видами очей:

Очами плоти они видят формы вещей этого мира.

Очами богов они видят различные виды существ.

Очами возвышенного постижения они видят способности живых существ.

Очами дхармы они видят явления такими, каковы они есть.

Очами, свободными от привязанностей, они видят без помрачения.

Оком всезнания они прозревают простор основы явлений.

Их очи даруют благо всем живущим.

* * *

Есть шесть способов использования рук наследниками победоносных:

Руками веры они побуждают к преданности победоносным и доверию им.

Руками щедрости помогают страждущим.

Руками священного знания устраняют сомнения.

Руками, приносящими счастье, указывают живым существам путь превосхождения страданий.

Руками, свободными от скупости, передают живым существам духовные предписания.

Руками уважения взращивают себя духовно и воздают почести победоносным.

* * *

Есть шесть способов использования ног наследниками победоносных:

Ногами дисциплины они осуществляют свои устремления.

Ногами усердия идут, используя все доступное, благоприятствующее просветлению.

Ногами решительности доводят до конца начатое.

Ногами гармонии следуют наставлениям своих гуру.

Ногами возвышенного знания идут за пределы, не довольствуясь лишь только слушанием наставлений.

Задействуя ноги настойчивости, ведут себя самым безупречным образом.

Используя ноги таким образом, духовные существа идут к совершенству победоносных.

* * *

Существует шесть видов доспехов, способных отвратить вред, приносимый марами:

С доспехами любви ты способен защищать живые существа.

C доспехами устремленности – довести начатое до конца.

С доспехами сострадания – освобождать живые существа.

С доспехами возвышенного знания – изгонять невежество.

С доспехами терпимости – воплощаеть в себе мироощущение махаяны.

С доспехами искусных средств – по‑настоящему творить всевозможные добрые дела.

Таковы подспорья для наследников победоносных, чьи деяния ведут их по стадиям духовного пути.

* * *

В учении говорится о шести способах владеть оружием:

С оружием равностности ты способен прорваться сквозь двойственное восприятие.

С оружием возвышенного знания и безвременного осознавания – искоренить свои дурные чувства.

С оружием честного заработка – положить конец неподобающим способам выживания.

С оружием безупречной дисциплины – остановить побуждения к дурным поступкам.

С оружием щедрости – вырваться из клети стяжательства.

С оружием решимости – вести живые существа к духовной зрелости.

С этими видами оружия способен освободиться от запутанности обусловленного существования.

* * *

Есть шесть превосходных советов:

Даже если понимаешь, что любое существо безвременно – будда, занимайся двойным накоплением во имя всех живых существ, чтобы освободить их.

Даже если хорошо понимаешь, что чистые сферы состояния будды подобны пространству, практикуй с несравненным усердием, чтобы «сотворять» такие сферы.

Не страшась задачи привести живые существа к духовной зрелости, помни о том, что по сути у них нет независимого отдельного существования.

Вызывая проявления различных эманаций сверхъестественными способностями, дарованными прозрением, не отклоняйся от изначального пространства явлений.

Не отказывайся от своего решения достичь высшего просветления, ибо твоя решимость приведет к переживанию безвременного осознавания как всеведения.

Когда, вращая колесо дхармы, встречаешься с потребностями каждого, никогда не отклоняйся от контекста истинной природы реальности.

Следующий этим советам достигнет состояния сугаты.

* * *

Существует шесть действий, которых следует избегать, зная, что это влияние мар:

Допускать нерешительность в своем намерении помогать другим из‑за разочарования.

Довольствоваться мелкими целями и оказаться неспособным принять великий вызов.

Отступаться от священной дхармы, сомневаясь в ней.

Желать освобождения лишь для себя, не ведя других существ к духовной зрелости.

Отказываться от благородных поступков из себялюбивой заботы о собственной участи в самсаре.

Не ставить перед собой высоких целей, желая лишь избавиться от дурных чувств.

Все это – влияние мар, сторонись их.

* * *

Существует шесть знаков получения благословений от учителей прошлого:

Ты развил в себе возвышенное состояние бодхичитты, сделав целью непревзойденное и совершенное просветление.

Распознаешь влияние мар и полностью отвергаешь его.

Слушаешь учения махаяны и усердно претворяешь их в жизнь.

Не проявляешь малодушия, трудясь на благо всех живых существ в самсаре.

Можешь учить дхарме шравак и пратьекабудд, но не считаешь ее наивысшей.

Осознал суть просветленности, но продолжаешь следовать духовной практике[75].

Таково поведение наследников победоносных, следующих высшим учениям.

* * *

Существует шесть признаков влияния мар на обучающих дхарме:

Утаивать священную дхарму от тех, кто не имеет наставника, означает поддаваться влиянию мар.

Отвергать учеников, достойных обучаться дхарме, означает поддаваться влиянию мар.

Обучать дхарме ради материальной выгоды означает поддаваться влиянию мар.

Давать глубокие учения тем, кто не достоин их, означает поддаваться влиянию мар.

Направлять на малый путь тех, кто вдохновлен махаяной, означает поддаваться влиянию мар.

Давать обрывочные знания вместо целостного учения, побуждающего к постижению, означает поддаваться влиянию мар.

Крайне важно не поддаваться этим влияниям.

* * *

Необходимо избегать шести проявлений губительного влияния мар на учеников:

Избегать духовных наставников и сближаться с дурными людьми означает поддаться влиянию мар и лишиться проводников, способных указать дорогу.

Отвергнуть махаяну и обратить свой взор к малому пути[76] означает поддаться влиянию мар и вступить на неверный путь со всеми его западнями.

Оставить путь, ведущий к освобождению, и искать мирского знания означает поддаться влиянию мар и обмануться, строя бессмысленные планы и занимаясь никчемным.

Обнаружить перерождение неприятным и стремиться к нирване лишь для себя одного[77] означает поддаться влиянию мар и допустить появление трещин на доспехах твоей бодхичитты.

Хулить священную дхарму, еще даже не соприкоснувшись с ней, означает поддаться влиянию мар и впасть в заблуждение относительно того, что следует принимать, а что отвергать.

Не осознавать, что духовно, а что нет, что является благим, а что дурным, что следует принимать, а что отвергать, означает поддаться влиянию мар и блуждать во тьме невежества.

Очень важно, чтобы достойные наставлений избегали этих влияний.

* * *

Существует шесть способов защиты от губительного влияния мар:

Искоренив гордыню, почитай и уважай своих духовных наставников.

Искоренив злобу, отдавай должное другим.

Искоренив лень, стремись осознать то, что имеет глубокий смысл.

Искоренив сектантские предрассудки, стремись к дхарме во всей ее целостности.

Искоренив предвзятое мышление, встань на путь изначального единства.

Искоренив обывательские дела и планы, полностью сосредоточься на духовной практике.

Проявляющий предусмотрительность одолеет полчища мар.

* * *

Есть шесть способов навредить своей практике махаяны:

Отвергнуть три драгоценности и пытаться обмануть тех, кто заслуживает твоего уважения.

Отказываться от бескорыстных побуждений и быть двуличным и лживым.

Очернять наследников победоносных.

Негодовать на благие деяния других.

Питать злобу и зависть к тем, кто вступил на высокий путь махаяны.

Следовать пути, который не объединяет искусные средства с возвышенным постижением.

Будь бдителен и избегай таких действий.

* * *

Когда, действуя на благо других, навлекаешь на себя лишь зависть и порицание, шесть соображений убедят тебя, что разочарование, испытываемое тобой, – следствие заблуждения: