секретное оружие, против которого армия Мары бессильна. Силы препятствий, если их внимательно изучить, всегда и неизбежно ослабевают.
Мара – это метафорический образ, который может помочь нам сделать отношения с помехами безличными. Можно посмеяться, когда возникнет сомнение, воспринимая его как шутку Мары. Вас может позабавить склонность критически смотреть на своих друзей, если вы видите, что в роли судьи выступает Мара. Вы можете обмануть жадный ум, который напрасно тратится на покупки, накапливая имущество, словно бурундук, набивающий щёки орехами, – ведь это проделки Мары. И однажды, имея твёрдую веру и непоколебимую уверенность, вы ответите на вызов Мары так, как сделал достопочтенный Самиддхи: «Я познал внимательность и мудрость, мой ум хорошо сосредоточен. Создавай какие угодно формы – ты меня ничем из колеи не выбьешь»[82]. Когда мы в состоянии твёрдо и невозмутимо стоять перед лицом Мары, нас не могут затронуть никакие перипетии жизни.
Там, где у Мары завязаны глаза
Джхана – достижение, о котором говорят, что оно «завязывает глаза Маре», потому что оно делает ум собранным, в результате чего не могут возникнуть помехи, связанные с желанием, отвращением и навязчивыми мыслями. Во время поглощения ума ваши энергии не заняты борьбой с помехами и позволяют развивать всецело благие качества. Джхана – это подход к тренировке ума в отсутствие Мары, а не в противостоянии с ним. В джхане сила возникает не благодаря борьбе с препятствиями, а благодаря знакомству с таким способом существования, где их нет. Отвернувшись от пороков, ум счастливо пребывает в области чистоты, временно свободный от злонамеренных сил.
Перед тем как войти в джхану, мы изучаем сложные состояния ума и внимательно работаем с ними, пока не сможем отстраниться от них без борьбы или отождествления. В джхане внутренние энергии сливаются и усиливаются. Когда вы выходите из джханы, глубоко сосредоточенный ум снова готов к разнообразным чувственным контактам. Если вы заметите, что после джханы попадаете в засаду, устроенную Марой (скажем, возникает приступ нетерпения, гнева или бессмысленной жадности), даже не думайте ругать себя за эти неприятные состояния – вас просто снова навестил Мара! Когда после выхода из джханы возникают помехи, продолжайте преодолевать их, напрямую взаимодействуя с ними. Они могут прорываться с вулканической мощью – или подкрадываться медленно, почти незаметно. Хотя эти неблагие склонности могут искажать очищенный ум, постепенно силы препятствий истощаются благодаря объединению самадхи и випассаны.
Сердце наполняется уверенностью, когда вы смотрите в свой ум и можете честно заявить: «Нет помех».
Пять факторов джханы
Доступ к джхане открывается тогда, когда препятствующие неблагие факторы временно бездействуют, а пять соответствующих благих умственных факторов усиливаются.
Вот эти пять факторов джханы и помехи, которые они преодолевают:
1) способность направлять внимание на избранный объект преодолевает вялость;
2) способность удерживать внимание на этом объекте преодолевает сомнение;
3) чувства наслаждения, восторга и интереса, которые возникают благодаря сосредоточению, сформированному непрерывным вниманием, преодолевают отвращение;
4) всеобъемлющее чувство счастья, покоя, удовлетворённости и радости побеждает беспокойство;
5) устойчивость однонаправленного фокуса побеждает страсть и жадность.
Каждый фактор джханы – противоядие от определённой помехи. Они составляют пары противоположностей; развитие одного автоматически ослабляет другое, предлагая альтернативную модель победы над препятствующими силами. По большей части начальное обучение самадхи посвящено развитию этих факторов джханы. Как только они обретут устойчивость, это приведёт к последовательному переходу от одной джханы к другой. Когда эти факторы джханы полностью развиты, помехи не смогут подавлять ум.
Будда рекомендовал практикующим время от времени наблюдать свой ум, чтобы посмотреть, от чего нужно отказаться и что развить. Если при взгляде в свой ум вы замечаете, что в нём нет помех, предлагается такое наставление: «Будьте счастливы и радостны, тренируйте день и ночь благие состояния»[83]. Даже когда вы оставили позади препятствия, нужно усиливать факторы джханы, иначе состояние поглощения продолжит ускользать. Не спешите входить в джхану; действуйте медленно и развивайте эти основные факторы. Это мощный ресурс как в контексте определённых состояний поглощения, так и отдельно от них.
В первом наставлении по медитации, приведённом в главе 1, предлагалось сознавать ощущения в области ноздрей. Выполняя это основное упражнение, проявляйте терпение и усердие; каждый раз, когда ум начинает блуждать, просто снова направляйте его на дыхание. Сознавание ощущений, связанных с дыханием, и возвращение внимания к дыханию, когда оно отвлекается, – это упражнение, которое развивает навыки направления и удержания внимания, то есть первых двух факторов, необходимых для самадхи. Приобретя некоторый опыт, ум сможет периодически обращать внимание на дыхание и удерживать его на нём. По мере роста силы устойчивого сосредоточения внимание постепенно насыщается удовольствием – ум успокаивается. Когда ум удерживается в одной точке и не мечется, формируется цикл обратной связи, который ещё больше усиливает стабильность и счастье. Когда преобладают восторг, радость или беспристрастность, ум меньше склонен погружаться в мысли о прошлом или будущем. Следовательно, когда набирают силу первые четыре фактора, развивается однонаправленное сосредоточение, ещё сильнее объединяющее ум с его объектом.
Работа с энергиями препятствий
1. Во время медитации замечайте, когда возникают помехи или искушения. Распознавайте эти силы и давайте им имена. Ощущайте их возникновение в теле и в уме. Точно различайте каждое из этих состояний, обращаясь к ним: «Я вижу тебя, Мара», или «Я вижу тебя, гнев», или «Я вижу тебя, сомнение».
Наблюдайте, как они возникают, как меняются, как исчезают.
Замечайте поток связанных мыслей или эмоций, вызванных препятствиями.
Замечайте, как их появление влияет на глубину сосредоточения, тщательно отмечая любую брешь в целостности ума.
Считайте, что Мара – озорной сосед, который пришёл на чай. Для споров нет повода, но его выходки начинают утомлять, и вы внимательно следите за ним, пока он рядом, а при первой возможности выпроваживаете за дверь.
2. Помехи не истязают вас непрерывно. Замечайте моменты, когда они отсутствуют. Когда не возникают осуждение, гнев, страсть, страх, лень, беспокойство, непонимание и сомнение, каким качеством обладает ум? Пусть ум радуется отсутствию препятствий.
3. После того как вы распознаете присутствие и отсутствие препятствующих сил в безмолвной медитации, начните исследовать их в своей повседневной жизни.
Замечайте в действиях и взаимодействиях, когда ум находится под влиянием неблагих сил или захвачен ими и когда он свободен от препятствий.
Витакка: направляемое внимание
Первый фактор джханы (vitakka) – это способность направлять внимание на определённое восприятие; это целенаправленное или соединяющее действие внимания. Этот процесс можно сравнить с моментом, когда кто-нибудь освещает предмет в тёмной комнате, ударяет битой по бейсбольному мячу, наводит пистолет на мишень или продевает иглу в петлю при шитье. В этом случае мы направляем внимание