Первое десятилетие XX века ознаменовалась для истории Ста-рицкого Свято-Успенского монастыря двумя ярчайшими событиями - 300-летие со дня кончины Первого Всероссийского Патриарха и 800-летие со дня образования обители.
В августе 1906 года Старицкая городская дума на очередном своем заседании рассмотрела предложение гласного Матвея Ивановича Самуйлова «О перенесении из Москвы в город Старицу мощей Патриарха Иова». Старицкая дума ходатайствовала перед Обер-Прокурором Святейшего Правительственного Синода, в котором говорилось, «что Патриарх Иов родился и воспитался в городе Старице, а затем, после доблестного своего служения Церкви и Отечеству, был заточен в Старицкий Успенский монастырь, где и умер и был погребен, прославленный нетлением мощей и чудотво-рениями, после чего, по велению Царя Алексея Михайловича, мощи его были перенесены в Московский Успенский Собор. В честь 300-летия со дня кончины Первого русского Патриарха, Старицкая Дума ходатайствует о перенесении из Москвы в город Старицу мощей Патриарха Иова». (235) Но Святейший Правительствующий Синод 31 января 1907 года отклонил ходатайство старичан, мотивируя свой отказ тем, «что смертные останки Всероссийского Патриарха Иова, запечатлевшего страданиями свою верность Престолу и Отечеству, должны оставаться к назиданию сынов России во всероссийском первоверховном соборе при кафедре почившаго святителя». (236) Время показало, что это решение было правильным. Наверное, Русская Православная Церковь уже тогда предвидела события, произошедшие в России через десять лет, когда до власти дорвались те, кто люто ненавидел Церковь и христианскую духовную культуру. В поисках ценностей большевики забирались в могилы русских монархов и святых, называя кощунство и всято-татство борьбой с «церковным мракобесием».
Для проведения в жизнь декрета об отделении Церкви от государства при Наркомате юстиции был образован специальный Ликвидационный, 5 (позже VIII) отдел, название которого говорило само за себя. Возглавил его П. Красиков, старый большевик, человек с ярко выраженными антирелигиозными взглядами, что во многом определило жесткий стиль работы отдела.
Наступил горький памятный для Церкви февраль 1919 года. Если до этого времени Советская власть произвела лишь четыре официальных вскрытия- гробниц Александра Свирского, Артемия Вер-кольского, Тихона Задонского и Митрофания Воронежского, то февраль «дал» сразу 25 публичных вскрытий. Атеистическое наступление началось на традиционные твердыни православия: Владимирскую и Тверскую губернии. Буквально за десять дней во Владимирской губернии бьши вскрыты гробницы таких известных святых, как князья Георгий, Глеб и Андрей (город Владимир), Петр и Феврония (город Муром), Ефросинья и Евфимий Суздальские и другие.
Массовый характер носила февральская кампания и в Тверском крае, где губернские власти, как и во Владимире, отличались подчеркнутой антирелигиозностью. За три недели в целях немедленного отвращения населения от Церкви и православных святынь публичному вскрытию подверглись священные останки князя Михаила Тверского и Арсения Чудотворца (город Тверь), Ефрема, Иулиании и Аркадия Новоторжских (город Торжок), Нила Столбенского (город Осташков) и Макария Калязинского (город Калязин).
Даже сегодня в нашем дехристианизированном обществе имена этих глубоко почитаемых в России святых владимирской и тверской земель говорят очень много. Они были основателями знаменитых монастырей, заложили непреходящие духовные традиции, внесли огромный вклад в формирование самосознания народа, стали духовными символами городов и местностей Русского государства.
Ведь невозможно было представить Муром без останков и гробниц святых Петра и Февронии Муромских (XIII век), имена которых прочно вошли в древнерусскую литературу. Точно так же нельзя представить историю русского монашества без Нила Столбенского и Макария Калязинского, основавших в XV и XVI веках одноименные монастыри, являвшиеся до революции крупнейшими историко-культурными центрами Европейской России.
Наступление на святые мощи было неразрывно связано с процессом закрытия и национализации православных монастырей, где они по большей части находились. Многосотлетние крепости Православия и оплоты национального самосознания были уничтожены Советской властью в первые же годы ее существования. Именно этот, начальный, ее период, когда, по утверждению некоторых исследователей, Церковь серьезным преследованиям будто бы не подвергалась, стал для русских монастырей подлинной Голгофой. В ходе этой широкомасштабной акции только с 1918-1920 годы было вскрыто более 60 мощей. (237) Так что, наверняка и гробницу Патриарха Иова не минула бы участь быть разграбленной старицкими безбожниками.
Впрочем, мы сильно забежали вперед.
Несмотря на отказ патриотического призыва старичан к Святейшему правительствующему Синоду, город Старица и Свято-Успенский монастырь особо подготовился к торжеству - 300-летию со дня блаженной кончины Всероссийского Патриарха Иова. Старицкая городская дума ассигновала деньги на ремонт часовни Патриарха Иова. Патриоты не только Старицкого уезда, но всей России, в честь этого знаменательного события делали свои посильные вклады в Старицкий Свято-Успенский монастырь. Совместно с Тверской епархией во главе с архиепископом Тверским и Кашинским Алексием была разработана специальная программа торжеств в Свято-Успенском монастыре.
Торжества начались 18 июня 1907 года, когда в Старицком Свято-Успенском монастыре собралось почти все духовенство Тверской епархии, и при многотысячном стечении народа Архиепископ Тверской и Кашинский Алексий в облачении Патриарха Иова отслужил всенощное бдение. На следующий день была отслужена заупокойная литургия и торжественная панихида на месте погребения Патриарха Иова.
После этого был совершен крестный ход из городской Вознесенской церкви, бывшего женского монастыря, где покоится прах матери Патриарха Иова схимонахини Пелагея, в Свято-Успенский монастырь. Потом в помещении обители начались «народные чтения о Патриархе Иове, с раздачею народу патриаршего жизнеописания Патриарха Иова, имеющаго быть изданным ко времени торжества Епархиальным Историко-Археологическим Комитетом». (238)
1910-й год для Старицкого Свято-Успенского монастыря стал юбилейным - 800 лет со дня основания. Среди сохранившихся древних монастырей на Тверской земле, самым старшим является Борисоглебский Новоторжский монастырь, расположенный в городе Торжке и основанный по преданию в 1038 году боярином Ефремом (конюшим князя Бориса Ростовского). За ним, вторым по рейтингу, и был Старицкий Свято-Успенский монастырь, основанный по преданию в 1110 году монахами Киево-Печерского монастыря Трифоном и Никандром в урочище «Старый Бор». Далее по возрасту идет Отрочь Успенский Пречистый монастырь, основанный в 1265 году при князе Ярославе Ярославиче и расположенный в городе Твери на левом берегу Волги, при впадении в нее Тверцы.
Юбилейное событие для Старицкого Свято-Успенского монастыря имело резонанс и за пределами Тверской губернии. В торжествах приняли участие от 50 до 70 тысяч богомольцев. Специально к этому событию вышли исторические статьи в журналах «Родина», «Тверские епархиальные ведомости», в губернских и уездных газетах.
К 800-летию памятника древнерусского зодчества в Старице Свято-Успенского монастыря местным краеведом Иваном Петровичем Крыловым были написаны две брошюры: «Исторический очерк Старицкого Успенского монастыря» и «Старицкий Успенский монастырь». В них автор описал всю 800-летнюю летописную историю Успенского монастыря. Читателю интересно было узнать о том, кто был основателем обители, когда впервые он был разрушен татаро-монгольскими отрядами, какие церковные постройки были на территории, как царь Иван Васильевич Грозный принимал римского посла Антонио Поссевино, биографии местночтимых святых, имена настоятелей... Надо признать, что за последние 90 лет истории Старицкого Свято-Успенского монастыря не написано ни одной (!) брошюры.
В публикациях последних лет все чаще стали появляться имена людей, оставивших заметный след в истории Отечества и способствовавших его процветанию, но волею событий революционных лет оказавшихся по ту сторону классовых баррикад. В течение долгих десятилетий эти имена находились под запретом, замалчивались официальной пропагандой. Среди них- и это несомненно так- знаменитый не только в Тверской губернии, айв России,
Иван Петрович Крылов. В городе и сегодня еще стоит уцелевшим здание, где когда-то помещались: метеорологическая обсерватория, типография, переплетная мастерская, книжный магазин, музей местного края и парикмахерская - у истоков всех этих дел и стоял старицкий журналист, издатель и исследователь старины, патриот, почетный гражданин города Старицы Иван Крылов.