Преемником Гавриила стал архимандрит Агафангел. Уроженец Вологодской губернии, он обучался в духовной семинарии. В монашество был пострижен в Троице-Сергиевой лавре, где исполнял потом должности: «гробового иеромонаха, Эконома Лавры и члена утвержденного собора при Лавре». Возведен в сан архимандрита в 1880 году и стал настоятелем приписанного в лавре Махрищского монастыря. 21 июня 1884 года определен настоятелем в Старицкий Свято-Успенский монастырь. (223)
Будучи богатым человеком он на свои деньги сделал новое каменное крыльцо к келиям, построил новую «двухъярусную башню и всю каменную ограду покрыл железом». (224)
Интересные воспоминания о годах учебы в это время в Стариц-ком духовном училище оставил нам Петр Волков, которые были опубликованы в журналах «Тверские епархиальные ведомости за 1907 год». Так, Старицкое духовное училище занимало три монастырских корпуса: «Два, внутри стен, были деревянные: один близ монастырских ворот, другой за Введенским теплым храмом. Третий корпус, вмещавший два класса и учительскую комнату, каменный, расположен в монастырской стене на западной стороне». (225) Надо сказать, что первые два корпуса, из-за ветхости, были разрушены. «Помнится, - вспоминает П. Волков,- это были низкие и узкие, аршин 12, комнаты с погнившими окнами, с истертыми, опустившимися полами, щели в которых так были велики, что мыши, которых почему-то особенно было много, свободно перебегали из под одной половицы под другую. А мы, бывало, этим мышин-ным просторам пользовались для ловли их. Для этого на маленький рыбный крючек насаживали кусочек хлебца и опускали его на ниточке в щель, и мышь скоро попадалась». (226)
С большой теплотой и любовью пишет Петр Волков о своих учителях - Дмитрии Илларионовиче Воскресенском, Якове Григорьевиче Божукове, Федоре Антоновиче Трисветове, Михаиле Яковлевиче Воробьеве и Федоре Ивановиче Исполатове. В частности, о последнем П. Волков писал: «Особенным удовольствием для нас было в теплую, ясную погоду встречать Федора Ивановича пред уроками с его квартиры, которая была недалеко от Предтеченской церкви, на высокой береговой горе. Тихо, бывало, идет он по крутому склону берега Волги к монастырю, а мы целой толпой бежим ему навстречу, окружаем его, и для каждого из нас найдется у Федора Ивановича ласковое слово, улыбка или шутка». (227)
Распорядок дня для учеников был такой: «утром должны были вставать в 7 часов, а ложиться спать не позднее 10 часов. Утром и вечером дежурный по квартире (до строительства в 1893 года нового Духовного училища в городе Старице все ученики жили на квартирах горожан - А. Ш.) читал по молитвеннику молитвы, после утренней молитвы был завтрак; после завтрака ученики шли в училище...» (228)
Бывший ученик Духовного училища Петр Волков не мог умолчать и о жизни самого монастыря: «Это поистине было духовное училище. Старинные высокие монастырские стены как бы закрывали нас - учащихся от всего мирского, а с другой стороны, величественная сень храмов Божьих, каждодневный звон к богослужению, монашествующие, богомольцы, - все это давало нам массу чистых религиозных впечатлений, которых не достичь никаким нравственно-религиозным режимом. Часто утром, до уроков, забегали в храм, где постоять несколько минут за богослужением и помолиться для нас было обыкновенным делом. А с какою верою и надеждою в молитвенную помощь мы ходили, при всех трудных минутах ученической жизни, в часовню под колокольнею, где была могила патриарха Иова! Брали в ней из под пола, под надгробием, песочек и обыкновенно частичку его сыпали себе на голову, а во время экзаменов и в книгу, непременно в то место, которое лучше всего знаешь и которое хотелось бы и отвечать.Часто и очень часто бывало: в каком месте посыпан был песок в учебнике, то доставалось отвечать и по билету. Господь видимо, по детской нашей вере, подавал желаемое». (229)
В 1888 году по распоряжению Тверской консистории архимандрит Агафангел был перемещен в число братства Ильинского монастыря Вологодской епархии. И опять, по каким-то неизвестным причинам Старицким Свято-Успенским монастьфем стали править игумены. В это время состав братства в Старицкой обители был следующий: «настоятель игумен 1, казначей, иеромонахов 4, иеродьяконов 3, монахов 2, из них один схимонах, послушников, проживающих по паспортам, 10 человек». (230)
Сохранились статистические сведения о городе Старице конца XIX века: «В городе Старице проживало 4600 жителей, в том числе:
мужского пола женского пола
1. Потомственных дворян 30 37
2. Личных 90 56
3. Духовенства белого 28 38
4. Монахов 12 --
5. Почетных граждан и купцов 166 159
6. Мещан 1471 1676
7. Крестьян 130 123
8. Военного сословия 173 91
9. Регулярных войск 320 --
Итого: 2420 2180
Жилых домов в Старице было 782, в том числе 111 каменных, 53 полукаменных и 619 деревянных. Отдельных промышленных и торговых помещений 186, в том числе каменных- 137 и 49 деревянных.
Православных приходских церквей в Старице было 10:
1. Ильинская церковь, построенная на средства прихожан в 1804 году (на 2002 год единственная действующая в городе -А. Ш.).
2. Воскресенская церковь, построена на средства прихожан в 1784 году.
3. Богоявленская церковь, построена на средства прихожан в 1776 году.
4. Предтеченская церковь, построена на средства прихожан в 1803 году.
5. Борисоглебский собор, построенный в 1820 году на месте разрушенного шатрового одноименного собора 1561 года.
6. Преображенская церковь построена в 1784 году.
7. Симеона Столпника построена в 1777 году.
8. Вознесенская церковь построена в 1668 году.
9. Богородице-Рождественская церковь построена в 1784 году. Ю.Васильевская церковь построена в 1837 году на средства старицких купцов В. П. Клушанцева и В. П. Чернятина-Конского». (231)
При настоятеле Свято-Успенской обители иеромонахе Алексии в 1895 году московская купчиха Мария Прянишникова пожертвовала в монастырь облачение, которое состоит «из Стихаря, Ризы и Воздухов, стоимостью онаго превышает ста рублей». (232)
В 1898 году при настоятеле монастыря игумене Николае в Троицкой церкви была проведена настенная живопись в Троицкой церкви. Игумен в мае писал в Тверскую епархию, что «желательно нынешним летом произвести с написанием 45-ти картин на масле, стоимостью 1200 рублей..» (233) 9 сентября этого года Викарий Тверской епархии епископ Старицкий Павел осмотрел фронт работ монастырской Троицкой церкви, в котором производилась настенная живопись. Расписывал Троицкую церковь старицкий художник Алексей Симбиров, который, как отмечал Викарий Тверской епископ Старицкий Павел, что «из 45 картин, предложенных к написанию, уже окончены следующие: 1, в куполе: живоначальная Троица с картины Академика Васильева; 2, восьмерик 10-ть пророков; 3, по углам - четыре Евангелиста; 4, выше карниза - восемь апостолов с образцом храма Христа Спасителя - профессора Кошеле-ва; 5, четыре картины из Нового Завета; Сошествие Св. Духа на Апостолов - Академика Сорокина; 6, Изгнание торгующих их храма; 7, Проповедь Иоанна Предтечи; Проповедь Апостола Павла-из библии Шнорра; 9, в среднем алтаре три картины вверху - Св. Дух с ангелами, с правой стороны- несение креста Спаситель, с левой, пред жертвенником - моление о Чаше - с картины профессора Верещагина. В пределах же Преподобного Сергия и Преподобного Дионисия, а равно и над папертью, картины были только начаты». (234)
В начале XX века, в процессе модернизации страны включается и Церковь. Это проявляется в расширении участия Православной Церкви в общественной жизни, в дальнейших успехах религиозно-философской мысли, в требованиях созыва Поместного собора, восстановления Патриаршества, переустройства Церкви на принципах соборности и в попытках обновления церковных традиций, в том числе в проведении новых торжеств.
Немалой была культурно-просветительская деятельность тверской церковной интеллигенции в конце XIX - начале XX веков. Речь идет о расширении сети церковно-приходских школ, деятельности Тверского братства святого благоверного великого князя Михаила Ярославича, активном участии в Тверской ученой архивной комиссии. Кульминацией можно считать образование и деятельность Тверского епархиального историко-археологического комитета. Он был создан по инициативе архиепископа Тверского и Кашинского Димитрия в июне 1902 года. В комитет сразу вступило 60 человек, из них 41 - духовные лица. В первый год работы комитет начал изготовление альбомов фотографических снимков церквей Тверской епархии, «разборку дел» архивов бывших духовных правлений...