Шрифт:
Интервал:
Закладка:
лишь поверить, что где-то там в кабинетах
мудрые профессионалы это абсолютно
точно установили. Хотелось бы провести
опрос среди дипломированных историков:
кто и когда установил, что на рис. 5 изо-
бражен Чингиз-хан?
Боюсь, что мало кто скажет что-либо вразумительное.
Внешний облик монголов
Учебники, исторические романы и особенно кинофильмы закрепи-
ли за монголо-татарами образ узкоглазого, черноволосого, дикого и зло-
го кочевника. Верно ли это?
«Согласно свидетельствам современников, монголы в отличие от та-
тар были народом высокорослым, бородатым, светловолосым и голубо-
глазым» (Гумилев, 1992. с.74). Да нет же, эти татары должны быть по-
хожими на «людей неуклюжих, с короткими ногами, далеко расстав-
ленными глазами, без верхних ресниц, с редкими волосами на бороде и
усах» (Иловайский. Становление Руси, 1996. c.499). Д.И.Иловайский –
один из тех, кто писал учебники, поэтому в его описании вы и узнаете
татаро-монголов, напавших на Русь, знакомых по сотням кинофильмов?
Увы, в фильмах нам показывают современных монголов.
Почему современные монголы непохожи на своих «предков»? Гуми-
лев разъясняет: «Современный облик обрели их потомки путем сме-
шанных браков с соседними многочисленными низкорослыми, черно-
волосыми и черноглазыми племенами» (Гумилев, 1992. с.74). Но откуда
взялся тогда на востоке такой странный «светловолосый» и «борода-
тый» народ? Л.Н.Гумилев молчит. Но все-таки, воссозданный, видимо в
научных мучениях, исторический облик коротконогих и безбородых
татар довлеет и над ним. Он пишет: «Однако и самые древние монголы
ничего общего не имели с блондинами, населявшими Европу. Европей-
ские путешественники XIII в. никакого сходства между монголами и
собой не обнаруживали» (Гумилев, 1992. с.74).
Кого он имеет в виду? Марко Поло? Да был ли он там? Есть масса
фактов, говорящих о том, что в Китае, путешествие в который так его
прославило, он никогда не был (Носовский, Фоменко, 1996). Тогда, на-
верное, это знаменитые путешественники Плато Карпини и Рубрук. Но
В.Н.Татищев замечает: «Ездясчие проповедники, Карпеин, Рубрик и пр.,
хотя они свои езды далеко сказуют и сусче до границ китайских, но
внятно разсмотря, едва можно ли поверить, чтоб они дале Киева или
Дона были, а писали по росказам, ибо переезда Волги, Яика, Аральского
моря и городов, чрез которые им необходимо ехать было нуждно, яко
Болгор, Турекстан, Ташкента и пр., не упоминают» (Татищев, т.1, с.233-
234). Кстати, в книге А.Башкова собрано много презабавных «свиде-
тельств» «великих» путешественников Марко Поло, Карпини и Рубрука.
Почитайте, полезно проветрить голову.
Итак, предки нынешних монголов – высокорослые, бородатые, свет-
ловолосые и голубоглазые. Так и хочется сказать «белые люди». Сдела-
ем небольшое отступление и приведем легенду о белом царе, столь по-
пулярную у «потомков Чингиз-хана».
Легенда о белом царе
(Из записки Бадмаева Александру III о задачах русской политики на
азиатском Востоке, см. http://smtp.redline.ru/~arctogai/badmaev.htm#8).
«Теперь я постараюсь представить, насколько возможно наглядно,
значение белого царя для всего Востока, на основании легендарных и
исторических данных, и, надеюсь, будет понятно для всякого русского
человека, почему белый царь так популярен на Востоке, и как ему легко
будет пользоваться результатами вековой политики своих предков.
Один бурятский родоначальник, по имени Шельду Занги, бежал из
пределов Китая с 20.000 семейств после заключения трактата, но был
пойман и казнен манчжурскими властями, на основании Х статьи, около
1730 г., на границе. Перед казнью он держал речь, в которой сказал, что
если его отрубленная голова отлетит в сторону России (что и случи-
лось), то вся Монголия перейдет во владение белого царя.
Монголы твердят, что при восьмом ургинском хутукте они сделают-
ся подданными белого царя. Настоящий хутукта считается восьмым.
Ургинский хутукта почитается монголами святым, как и далай-лама, и
имеет громадное влияние на всю Монголию.
Ждут также появления из России белого знамени в Монголии в
седьмом столетии после смерти Чингисхана, умершего в 1227 г.
Буддисты считают белого царя перерожденцем одной из своих бо-
гинь Дара-эхэ – покровительницы буддийской веры. Она перерождается
в белого царя для того, чтобы смягчить нравы жителей северных стран.
Легендарные сказания имеют гораздо более значения в этих странах,
чем действительные явления.
Угнетаемые чиновным миром манчжурской династии, монголы ес-
тественно крепко держатся преданий, обещающих им лучшее будущее,
и с нетерпением ждут наступления его».
Каковы корни этой странной легенды, которая связывает будущее
бурято-монголов с белым царем, который придет из России? Не пришли
ли в свое время светловолосые и голубоглазые монголы Чингиз-хана в
Монголию с запада?
Калка
«Описание первого нашествия монголов на Русь составлено подроб-
нее других событий и в некоторые летописи внесено отдельной статьей»
(Полевой. т.2, с.501, 527).
Русские князья «ввязались» в войну с монголами по просьбе полов-
цев о помощи для отпора агрессору.
Отметим одно интересное обстоятельство. После того, как половцы
обратились за помощью к русским князьям., «татары, узнав о том, что
русские князья готовятся помогать половцам, отправили к князьям рус-
ских послов с предупреждением ...» (Греков, Якубовский, 1950. с.202).
Как монголы узнали о переговорах половцев с русскими? Как узнали
и о военных приготовлениях князей? Получается , что у них хорошо
дело обстояло с разведкой. Но ведь это означает, что монголы имели
неплохое представление о Руси, имели сеть разведчиков, налаженную
связь с «резентурой», состоящую, видимо, из «завербованных» половцев
и русских! Но в таком случае монголы сами не могли быть неизвестны-
ми ни для половцев, ни для русских. Кстати, южная Ипатьевская лето-
пись, в отличие от Новгородской, не говорит о монголах, что неведомо
«отколь изыдаша, и язык их, и которого племени суть, и что вера их».
На реке Калка (вопрос отдельный, где она находится) половцы и
русские потерпели поражение. На стороне монголов бьется дружина
русских бродников (?) во главе с воеводой Плоскиней. «Бродницы, вид-
но, что языка рускаго были, как сие и имя князя их Плоскина уверяет,
которые, видно, на Дону с половцами жили, как в том Карпеин и Рубру-
кис показывают; к тому же крест целовали, уверяют быть христиане»
(Татищев, т.3, с.266). Историкам ясно, что это предатели и перебежчики.
Для убедительности добавляют: «Особенно много перебежчиков на-
шлось вероятно между половцами» (Иловайский. Становление Руси,
1996. с.506). Итак, нашим не так обидно – у половцев предателей боль-
ше. Стоит отметить слово – «вероятно». Не знают, но уверяют!
Бой на Калке подходит к завершению. Кто же добьет русских? Кто
даст надежду добровольно сложившим оружие? Оказывается это преда-
тели-бродники (редкий случай в истории – предатели имеют влияние на
хозяев): «Князь великий бился из городка три дня и, видя свое изнемо-
жение, послал к татарским князем для договора и особливо бывшим с
татары бродницам, у которых воевода Плоскиня. Оный окаянный дал
великому князю роту с крепким обнадеживанием, что никого не убъют,
но всех на откуп отпустят. Оному поверя, князь великий отдался. Он же
окаянный, привед их пред князей татарских, советовал им всех побить и
никого жива не пустить» (Татищев, т.3, с.218).
О роли русских в войсках монголов вопрос особый. Не только Пло-
скиня в центре событий, другие тоже не промах:
.
Война между татарскими ханами Ногаем (Нагой) и Тохтой: «... вой-
ско Ногая было разбито, а сам он убит. Сразивший его воин, русский
по происхождению, был казнен по приказу хана Тохты за то, что ос-
мелился поднять руку на столь знатного татарина» (Борисов, 1997.
с.57);
.
убивают в Орде Михаила Черниговского. После долгих измыва-
тельств голову мучнику отрезает некто «Домант, уроженец Путивля»
(История русской церкви, 1991. с.112). Событие не рядовое – князь
будет причислен к лику святых!
.
убивают в Орде великого князя тверского Михаила, посланы убий-
цы, «наконец один из них, именем Романец, выхватил большой нож,
ударил им Михаила в ребро и вырезал сердце» (Борисов, 1997. С.99).