Читать интересную книгу "Реформация - Уильям Джеймс Дюрант"

за один год, по совету консистории, четырнадцать предполагаемых ведьм были отправлены на кол по обвинению в том, что они уговорили сатану поразить Женеву чумой.33

Консистория не делала различий между религией и моралью. Поведение должно было регулироваться так же тщательно, как и вера, ибо правильное поведение было целью правильной веры. Сам Кальвин, строгий и суровый, мечтал о таком обществе, которое было бы настолько хорошо регламентировано, что его добродетель подтвердила бы его теологию и посрамила бы католицизм, породивший или терпевший роскошь и распущенность Рима. Дисциплина должна стать основой личности, позволяющей ей подняться из низменности человеческой природы до возвышенного роста покорившего себя человека. Духовенство должно подавать как пример, так и наставления; оно может жениться и рожать детей, но должно воздерживаться от охоты, азартных игр, пиров, торговли и светских развлечений, а также принимать ежегодные посещения и нравственный контроль со стороны своих церковных начальников.

Для регулирования поведения мирян была установлена система посещений домов: тот или иной старейшина ежегодно посещал каждый дом в закрепленном за ним квартале и расспрашивал жильцов обо всех сферах их жизни. Консистория и Совет присоединились к запрету азартных игр, карточной игры, сквернословия, пьянства, посещения кабаков, танцев (которые в то время дополнялись поцелуями и объятиями), непристойных или нерелигиозных песен, излишеств в развлечениях, расточительности в жизни, нескромности в одежде. Допустимый цвет и количество одежды, а также количество блюд, разрешенных к употреблению во время трапезы, были определены законом. Украшения и кружева не одобрялись. Женщину сажали в тюрьму за то, что она укладывала волосы на неподобающую высоту.34 Театральные представления ограничивались религиозными пьесами, да и те были запрещены. Дети должны были быть названы не в честь святых католического календаря, а предпочтительно в честь персонажей Ветхого Завета; один упрямый отец отсидел четыре дня в тюрьме за то, что настаивал назвать своего сына Клодом вместо Авраама.35 Цензура печати была заимствована из католических и светских прецедентов и расширена (1560 г.): запрещались книги с ошибочной религиозной доктриной или с аморальными наклонностями; под этот запрет впоследствии попали «Эссе» Монтеня и «Эмиль» Руссо. Неуважительное отношение к Кальвину или духовенству считалось преступлением.36 Первое нарушение этих предписаний наказывалось выговором, последующие — штрафом, постоянное нарушение — заключением в тюрьму или изгнанием. Блуд должен был караться изгнанием или утоплением; прелюбодеяние, богохульство или идолопоклонство — смертью. В одном необычном случае ребенку отрубили голову за то, что он ударил своих родителей.37 В 1558–59 годах было возбуждено 414 дел за нравственные преступления; в период с 1542 по 1564 год было совершено семьдесят шесть изгнаний и пятьдесят восемь казней; общее население Женевы составляло тогда около 20 000 человек.38 Как и везде в XVI веке, для получения признаний или показаний часто применялись пытки.

Регулирование распространялось на образование, общество и экономическую жизнь. Кальвин основал школы и академию, искал в Западной Европе хороших учителей латыни, греческого, иврита и теологии, готовил молодых священников, которые несли его Евангелие во Францию, Голландию, Шотландию и Англию со всем пылом и преданностью миссионеров-иезуитов в Азии; за одиннадцать лет (1555–66) Женева отправила во Францию 161 такого посланника, многие из которых пели гугенотские псалмы, принимая мученическую смерть. Кальвин считал сословное деление естественным, и его законодательство защищало ранг и достоинство, предписывая качество одежды и пределы деятельности для каждого сословия.39 От каждого человека ожидалось, что он примет свое место в обществе и будет выполнять свои обязанности, не завидуя старшим и не жалуясь на свою участь. Попрошайничество было запрещено, а беспорядочная благотворительность была заменена тщательным общинным управлением помощью бедным.

Кальвинизм дал трудолюбию, трезвости, усердию, бережливости и экономности религиозную санкцию и лавры, которые, возможно, способствовали развитию трудолюбивого нрава современного протестантского бизнесмена; однако эта связь преувеличивается.40 Капитализм был более развит в католических Флоренции и Фландрии до Реформации, чем в Женеве Кальвина. Кальвин отвергал индивидуализм как в экономике, так и в религии и морали. Ячейкой общества, по его мнению, был не свободный индивид (с которого Лютер начал свое восстание), а город-государство, члены которого были связаны с ним строгим законом и дисциплиной. «Ни один член христианской общины, — писал он, — не держит свои дары для себя или для личного пользования, но разделяет их между своими товарищами; и он не извлекает выгоду только из тех вещей, которые исходят из общей пользы всего тела».41 Он не симпатизировал спекуляциям и безжалостному накоплению.42 Как и некоторые католические теоретики позднего средневековья, он допускал процент на займы, но теоретически ограничивал его 5 процентами и призывал предоставлять беспроцентные займы нуждающимся людям или государству.43 С его одобрения консистория наказывала энкроссменов, монополистов и кредиторов, взимавших чрезмерные проценты; устанавливала цены на продукты питания, одежду и хирургические операции; порицала или штрафовала купцов, обманывавших своих клиентов, торговцев, скупившихся на мерках, суконщиков, кроивших ткани слишком коротко44.44 Иногда режим переходил к государственному социализму: Почтенная компания создала банк и вела некоторые отрасли промышленности.45

Если помнить об этих ограничивающих факторах, можно признать, что между кальвинизмом и бизнесом существует тихая и растущая связь. Кальвин не смог бы долго удерживать свое лидерство, если бы препятствовал коммерческому развитию города, торговля которого была его жизнью. Он приспособился к ситуации, разрешил взимать проценты в размере 10 процентов и рекомендовал государственные займы для финансирования внедрения или расширения частной промышленности, например, в производстве одежды или шелка. Такие торговые центры, как Антверпен, Амстердам и Лондон, с готовностью приняли первую современную религию, которая признавала современную экономику. Кальвинизм принял в свои ряды средние классы и рос вместе с их ростом.

Каковы были результаты правления Кальвина? Трудности, связанные с его исполнением, должны были быть чрезвычайно велики, ведь никогда в истории от города не требовалось столь строгой добродетели. Значительная часть населения противилась этому режиму, вплоть до открытого бунта, но значительное число влиятельных горожан, должно быть, поддерживало его, хотя бы исходя из общей теории морали — что она нужна другим. Приток французских гугенотов и других протестантов должен был укрепить руку Кальвина; а ограничение эксперимента Женевой и ее внутренними районами повышало шансы на успех. Постоянный страх перед вторжением и поглощением со стороны враждебных государств (Савойя, Италия, Франция, Империя) заставлял сохранять политическую стабильность и гражданское послушание; внешняя опасность способствовала внутренней дисциплине. Во всяком случае, у нас есть восторженное описание результатов из-под пера очевидца, Бернардино Очино, итальянского протестанта, нашедшего убежище в Женеве: