Читать интересную книгу Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12 - Церковь христиан адвентистов седьмого дня

4. Элемент времени в днях творения

Описание каждого из шести дней творческой недели заканчивается указанием временного отрезка по стандартной формуле: «И был вечер, и было утро: день один [или второй, третий и т. д.]». Высказывалось предположение, что это не буквальные 24–часовые дни, но долгие века, в течение которых земля и ее элементы развивались, приобретая нынешние очертания.

Но слова, которые использованы в формуле времени, исключают такую возможность. Каждое высказывание содержит четыре элемента. Первым является глагол «быть», который фактически употребляется дважды. Затем идут части дня, связанные с тьмой и светом, такие как вечер и утро. В–третьих, дню присваивается номер. Наконец, идет слово, означающее сам «день». Из этой сложной формулы времени следует, что появились элементы времени, составляющие день, и что весь день целиком пронумерован. Если другие свидетельства Ветхого Завета сравнить с этой формулой времени (см. Быт. 33:13; Исх. 12:18; Неем. 5:18), не будет никаких сомнений в том, что автор говорит о 24–часовом периоде света и тьмы, который составлял целый день. Добавляя другие элементы этой формулы к слову «день», мы получаем ту конкретность, которая требует ограниченного и локализованного применения этой фразы во времени.

5. Разделение тверди в день второй

Водянистая твердь или покров вокруг земли уже существовал до второго дня творения. В этот день Бог разделил или рассек эту твердь на две основные части: воду вверху и воду внизу. Акцент здесь делается на воды вверху, которые в данном случае означают атмосферу. Еврейское слово (стих 8) можно перевести как «небо». Это та часть пространства над землей, в которой вода собирается в облака.

6. Разделение суши и морей в день третий

Первозданное состояние земли было описано в Быт. 1:1. Земля была покрыта водой. Первые два дня творения не изменили этого положения. Земля и сегодня на 70 процентов покрыта водой, которая собрана в моря и океаны. В этих морях нашлось место и для суши, которая была сотворена в третий день. Никто не знает, как именно Бог это сделал. Мы не знаем, сотворил ли Бог гигантские острова посреди мирового океана или взгромоздил горы. Мы только знаем, что в это время появилась суша, в результате чего земля стала обитаемым местом для растений, животных и людей. Произведенные растения были разделены на три основные категории: «зелень, траву, сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод» (стих 11). Акцент делается на их увековечение, ибо упомянутое здесь семя должно было распространять их «по роду».

Фраза «по роду своему» (стих 11) заслуживает внимания, потому что она породила особое понимание природы в девятнадцатом веке, известное как «фиксация видов». Согласно этой теории, существующие на земле виды фиксированы и ограничиваются изначальными видами, которые Бог произвел во время творческой недели. Все известные виды считались прямыми потомками этих изначальных видов. То же самое утверждалось и в отношении тех видов животных, которых Ной взял в свой ковчег.

Эта теория основывалась на ложной лингвистической предпосылке, которая стала следствием особого перевода слова леминеху. Считалось, что оно указывает на известные нам сегодня виды. Поскольку развитие генетики в течение прошлого века доказало, что у потомства могут меняться признаки, это старое истолкование, конечно же, неверно с биологической точки зрения.

Более внимательный анализ этого слова в библейском тексте показывает, что эта теория неверна и с библейской точки зрения. В Бытие 1 этим словом обозначаются растения (стих 12), птицы и рыбы (стих 21) и земные животные, разделяющиеся на три категории (стихи 24, 25). Таким образом, оно используется для классификации или разделения растительного и животного царств. Однако в Лев. 11 то же слово используется для более узкого деления внутри животного мира. Оно употребляется четыре раза в разделе птиц (стихи 14–19), три раза в разделе насекомых (стих 22) и один раз в разделе животных, пресмыкающихся по земле (стих 29). В каждом из этих случаев оно употребляется для обозначения отдельных животных, которые современный зоолог, возможно, охарактеризовал бы как виды. Те же различия можно найти в параллельном отрывке — 14–й главе Книги Второзаконие.

Таким образом, слово, переведенное «по роду своему», употребляется в Бытие 1 для обозначения более крупных категорий растительного и животного мира, а затем в Левите 11 и Второзаконии 14 — для указания на более узкие подвиды. В обоих случаях оно не может относиться к видам. Анализ самого слова леминеху помогает прояснить его значение. Приставка ле — это предлог, означающий «к», «для», «посредством» или «в соответствии с». Средняя часть — это существительное мин, означающее «род», «класс» или «вид». Суффикс — это притяжательное местоимение, показывающее, кому принадлежит та или иная вещь. Перевод «по роду своему» вполне законен. Лучше всего его можно понять как идиоматическое выражение, указывающее на «разные виды» растений и животных. Еще одно истолкование заключается в том, что средняя часть слова — это предлог мин, «от»; в данном случае эта фраза означает «в соответствии с тем, от чего исходит». В любом случае эта фраза может использоваться на разных уровнях и указывать на любой класс растений или животных в зависимости от того, насколько узко или широко эта группа определяется. Если идея растений, приносящих семена каждое «по роду его» (Быт. 1:12), похоже, указывает на генетическую связь, то слово пеминеху просто обозначает «разные виды», разновидность. Таким образом, теория фиксации видов, зародившаяся в девятнадцатом веке, не имеет под собой библейского, лингвистического или биологического основания.

7. Появление астрономических тел в день четвертый

В повествовании о четвертом дне солнце и луна названы светилом большим и светилом меньшим. Вполне вероятно, что их известные нам названия не использованы потому, что, когда Моисей писал Книгу Бытие, солнце и луна (а также и звезды) обожествлялись и были объектом поклонения. Чтобы не потакать этому заблуждению, автор даже не желает упоминать их названия в Быт. 1:16–18. Они представлены просто как астрономические тела, всецело находящиеся в распоряжении Творца и повинующиеся Ему. Они не могли существовать независимо от Него. Он создал их, и они служили Его целям — в частности, для указания времен года и суток.

8. Литературная и историческая связь между первым и третьим, а также четвертым и шестым днями

Существует тематическая связь между первыми тремя днями творческой недели и последующими тремя днями. Тема первого дня, свет, снова всплывает в описании четвертого дня. Тема второго дня, разделение тверди, фигурирует и в описании пятого дня. Птицы и рыбы заполняют две части тверди. Тема третьего дня, суша и ее растения, связана с творением шестого дня: животные и люди должны были заполнить пространство на этой суше и потреблять растения в качестве еды. Таким образом, день первый самым непосредственным образом связан с днем четвертым, день второй напрямую связан с днем пятым, а день третий — с днем шестым.

По своей природе это литературная взаимосвязь, но она точно отражает творческую деятельность Бога. Он создал Свое творение в таком порядке и таким способом. Учитывая Его всемогущество, это могло быть сотворено за один день или даже за одну секунду, но Бог предпочел действовать другим методом, последовательно переходя от одного творческого действия к другому и описывая их таким же образом. Мы узнали об этих событиях из библейского откровения. В этом процессе участвовали и другие существа. Ангелы, вне всякого сомнения, взирали на весь процесс творения, а в Иов. 38:7 делается намек, что и другие миры могли наблюдать за этим новым творением Всемогущего.

Таким образом, упорядоченное развертывание творческих действий в эти дни творения стало демонстрацией любви, заботы и организованности Бога, Которому мы служим. Он создал наш мир упорядоченно, а затем наполнил его прекрасным содержимым. В конце первых трех дней творения мир был прекрасен, но не заселен рыбами, птицами или земными животными. По окончании следующих трех дней он был хорош весьма и полон живых тварей. Он стал еще более чудесным благодаря тому, что наполнился такими интересными существами. Нашлись достойные обитатели для каждой из сред и пространств.

9. Творение птиц и рыб в день пятый

Птицы заселили верхнее пространство тверди — небо. Конечно, они изумительно приспособлены к своей среде обитания. Описанное здесь же творение морских организмов включает даже великих танниним — предположительно, китов. Эти громадные существа были, по сути дела, мгновенно сотворены Всемогущим. По теории эволюции такие крупные животные являются продуктом длительной эволюции, происходившей на протяжении долгих веков.