Читать интересную книгу Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12 - Церковь христиан адвентистов седьмого дня

В. Поражение смерти

Противоядие от смерти — это воскресение и его сила.

«Так была вознаграждена вера этой женщины. Христос — великий Податель жизни — вернул ей сына. Так будут вознаграждены и все верные, когда в день Его пришествия смерть потеряет свое жало и победа могилы окажется недействительной»

(Пророки и цари, с. 239).

Воскресение было бы ненужным, если бы праведники сразу возносились на небо в момент смерти.

«И если в течение четырех тысяч лет праведники отправлялись прямо на небо, как же мог Павел говорить, что все почившие во Христе погибнут, если нет воскресения? Тогда не было бы никакой надобности в воскресении»

(Великая борьба, с. 546, 547).

Таким образом, только Христос имеет ключ жизни и смерти.

«Тот, Кто Сам должен был скоро умереть на кресте, сейчас стоял, имея ключи жизни и смерти. Победитель над смертью утверждал Свое право и власть наделять вечной жизнью»

(Желание веков, с. 530).

Только те праведники, которые будут среди живых в момент возвращения Христа, испытают переселение и никогда не вкусят смерти.

«Рядом с Ним находились два небесных существа. Это были Моисей, говоривший с Богом на Синае, и Илия, которому было даровано великое преимущество, данное, кроме него, только еще одному из сынов Адамовых, — никогда не познать смерть»

(там же, с. 421).

«Живущие праведники изменятся „вдруг во мгновение ока". Они были прославлены при звуке Божьего голоса, а теперь, став бессмертными, они вместе с воскресшими святыми восхищаются навстречу Господу по воздуху»

(Великая борьба, с. 645).

Те, кто не будет переселен или уничтожен, испытают только смерть — вторую смерть.

«Вследствие греха Адама весь человеческий род стал подвластен смерти. Все равным образом сходят в могилу. Но, с другой стороны, план спасения предлагает освобождение от могилы. Будет „воскресение мертвых, праведных и неправедных" (Деян. 24:15). „Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут" (1 Кор. 15:22). Но между этими двумя группами воскресших проведена граница. „Все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения" (Ин. 5:28, 29). „Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти" (Откр. 20:6). Но те, кто через раскаяние и веру не получили прощения, должны понести наказание за беззакония — „возмездие за грех". Они понесут разное наказание по продолжительности и тяжести, в соответствии со своими поступками, и затем их постигнет вторая смерть. Так как, согласно Своим принципам справедливости и милосердия, Бог не может спасти грешника в его грехах, Он лишает его жизни, право на которую тот сам утратил и доказал своими делами, что не достоин ее. Вдохновенный писатель говорит: „Еще немного, и не станет нечестивого; посмотришь на его место, и нет его". „И будут, как бы их не было" (Пс. 36:10; Авд. 16). Покрытые бесчестием и позором, они будут преданы вечному забвению»

(там же, с. 544, 545).

Но праведные победят смерть вместе с Христом в Его воскресение.

«Нигде в Священном Писании мы не находим утверждения, что сразу же после смерти праведные получают награду свою, а нечестивые — наказание. Ни патриархи, ни пророки не оставили нам такого заверения. Ни Христос, ни апостолы Его не сделали никакого намека относительно этого. Библия ясно учит, что мертвые не попадают сразу же на небо. О них говорится как о спящих до всеобщего воскресения (1 Фес. 4:14; Иов 14:10–12). В тот день, когда рвется серебряная цепочка и разрывается золотая повязка (Еккл. 12:6), исчезают и все помышления человека. Сходящие в могилу сходят в страну молчания. Они более ничего не знают о том, что делается под солнцем (Иов 14:21). Блаженный отдых для утомленного праведника! Время, длинно ли оно или коротко, равняется для них одному мгновению. Они спят, и труба Господня пробудит их для славного бессмертия. „Ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: „поглощена смерть победою" (1 Кор. 15:52–54). И, пробужденные от глубокого сна, они начнут свое существование с того момента, когда оно было прервано смертью. Последний миг их сознания был омрачен смертной мукой; последняя мысль была о том, что они уходят во власть могилы. Когда же они встанут из могилы, их первая радостная мысль выльется в победоносный возглас: „Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?" (Ст. 55)»

(там же, с. 549, 550).

IV. Литература

1. Althaus, P. The Theology of Martin Luther. Philadelphia: Fortress, 1966.

2. Anderson, R. S. Theology, Death and Dying. Oxford: Blackwell, 1986.

3. Bailey, L. R., Sr. Biblical Perspectives on Death. Philadelphia: Fortress, 1979.

4. Beyerlin, W, ed. Near Eastern Religious Texts Relating to the Old Testament. Philadelphia: Westminster, 1978.

5. Bultmann, R. "Thanatos" Theological Dictionary of the New Testament. Vol. 3, pp. 7–25.

6. Cullmann, O. Immortality of the Soul or Resurrection of the Dead? New York: Macmillan, 1958.

7. Eichrodt, W. Theology of the Old Testament. Philadelphia: Westminster, 1967. Vol. 2.

8. Froom, LeRoy. The Conditionalist Faith of Our Fathers. 2 vols. Washington, D.C.: Review and Herald, 1965,1966.

9. Harris, M. J. Raised Immortal: Resurrection and Immortality in the New Testament. Grand Rapids: Eerdmans, 1983.

10. Hick, J. Death and Eternal Life. Mew York: Harper and Row, 1976.

11. Jeremias, J. The Parables of Jesus. Rev. ed. New York: Scribners, 1963.

12. Johnston, R. M. "After Death: Resurrection or Immortality?" Ministry, Sept. 1983, pp. 7–10.

13. Jungel, E. Death: The Riddle and the Mystery. Philadelphia: Westminster, 1974.

14. Kaiser, O., and E. Lohse. Death and Life. Translated by J. E. Steely. Nashville: Abingdon, 1981.

15. Kung, H. Eternal Life: Life After Death as a Medical, Philosophical, and Theological Problem. Garden City, N.Y.: Doubleday, 1984.

16. Mills, L. O., ed. Perspectives on Death. Nashville: Abingdon, 1969.

17. Nickelsburg, G.W.E. Resurrection, Immortality, and Eternal Life in Intertestamental Judaism. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1972.

18. Pritchard, J.B., ed. Ancient Near Eastern Texts. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1955.

19. Provonsha, J. W. Is Death for Real? An Examination of Reported Near–Death Experiences in the Light of the Resurrection. Mountain View, Calif: Pacific Press, 1981.

20. Rahner, K. On the Theology of Death. New York: Herder and Herder, 1972.

21. Robinson, H. W. Inspiration and Revelation in the Old Testament. Toronto: Oxford University Press, 1946.

22. Thielicke, H. Living With Death. Grand Rapids: Eerdmans, 1983.

23. Tromp, N. J. Primitive Conceptions of Death and the Nether World in the Old Testament. Rome: Pontifical Biblical Institute, 1969.

24. Wolff, H. W. Anthropology of the Old Testament. Philadelphia: Fortress, 1973.

25. Zurcher, Jean R. The Nature and Destiny of Man. New York: Philosophical Library, 1969.

26. The Anti–Nicene Fathers, Ed. Alexander Roberts and James Donaldson. 10 vols. New York: Christian Literature Co., 1885–1887.

Воскресение и прославление

Джон К. Брант

Вступление

Надежда любого христианина на будущее основана на воскресении Иисуса Христа и обетовании о том, что оно служит гарантией воскресения и вечной жизни всех верующих в Него (1 Кор. 15:20, 21; 2 Кор. 4:14).

Возвращение Христа к жизни после смерти на кресте служит гарантией всем христианам, что Его обетования надежны и что все, кто вверяет Ему Свою жизнь, могут с нетерпением ожидать вечной жизни, не подверженной смерти. Это воскресение произойдет в момент возвращения Христа (1 Кор. 15:51, 52; 1 Фес. 4:16). Для умерших во Христе это будет означать возвращение к жизни из бессознательного смертного сна. Для верующих во Христа, которые будут живы во время Его возвращения, это будет означать преображение для бессмертного, вечного бытия на новой земле. Все, кто во Христе, получат новое, прославленное тело и не будут больше подвержены смерти (1 Кор. 15:42–44). Нечестивые воскреснут отдельно, в другое воскресение, чтобы вкусить вторую смерть, то есть полное и окончательное уничтожение (Откр. 20:5–10).

Этот последовательный, библейский взгляд на воскресение мертвых отличен от популярной веры в бессмертие души и несовместим с ним.

Статья начинается с исследования библейского материала о воскресении и прославлении верующих. Затем автор рассуждает о значении этого учения и заканчивает историческим обзором различных взглядов на воскресение и жизнь после смерти.

I. Библейский взгляд на воскресение

А. Новый Завет

1. Общие положения

2. Отдельные писатели

Б. Ветхий Завет

1. Общие взгляды на будущую жизнь

2. Конкретные места, затрагивающие тему воскресения

II. Прославление праведных

А. Прославленное состояние Иисуса

Б. Прославленное состояние верующего

III. Значение учения

А. Для богословского понимания

Б. Для практической жизни

IV. Исторический обзор

A. Древний мир

Б. Иудаизм

B. Ранняя Церковь

Г. Средние века

Д. От Реформации до эпохи Просвещения

Е. Современная эпоха

Ж. Позиция адвентистов седьмого дня

V. Комментарии Елены Уайт

A. О воскресении праведников