«Ежедневные занятия управлением колесницей и обороной» – слова к Девятке третьей знака (примеч. ред.).
Можно также сказать, что это перекресток судьбы, выбор судьбы (примеч. ред.).
МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 9 (примеч. ред.).
См. Верхний уровень знака МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ (примеч. ред.).
Знак 27. Питание
Привязанные слова
ПИТАНИЕ1. В Верности – счастье. Взираешь на челюсти, как сами они стремятся наполнить рот.
Объяснение устройства знака
/ 1 / ПИТАНИЕ. В Верности – счастье. Питаешь правду, и потому счастье. Обозреваешь ПИТАНИЕ, взираешь на то, чем оно питается. Само стремится к наполнению рта, взираешь на то, как само себя питает.
/ 2 / Небо и Земля питают 10 000 сущностей, мудрецы питают одаренных и распространяют правду среди 10 000 народов. Время ПИТАНИЯ воистину велико есть!
Большой образ
Под Горой есть Гром. ПИТАНИЕ. Благородный государь, созерцая этот образ, сохраняет осторожность в речах и высказываниях, умеренность в питье и пище.
Начальная девятка
Оставь свою волшебную черепаху и наблюдай, как движутся мои челюсти. Несчастье.
Начальная девятка. Малый образ
Взираю на мою открытую челюсть. Разве этого достаточно, чтобы Ценить это?
Шестерка вторая
Перевернутое ПИТАНИЕ. ПИТАНИЕ на холме. Поход – к несчастью.
Шестерка вторая. Малый образ
Шестерка вторая. Исправительный поход – к несчастью, потому что в движении делаешь ошибку по соответствию родам.
Шестерка третья
Нарушение ПИТАНИЯ. В Верности – несчастье. 10 лет нельзя применить. Ниоткуда нет Ценности.
Шестерка третья. Малый образ
10 лет нельзя применить. Великое противоречие на Пути.
Шестерка четвертая
Перевернутое ПИТАНИЕ – к счастью. Тигр смотрит пристально-пристально, хочет броситься следом. Отсутствие неприятностей.
Шестерка четвертая. Малый образ
В перевернутом ПИТАНИИ – счастье. Наверху сознание дарует свет.
Шестерка пятая
Нарушение закона пребывания. В Верности – счастье. Нельзя переправляться через большой поток.
Шестерка пятая. Малый образ
Пребывание в бедности – к счастью. Послушность – в следовании верху.
Верхняя девятка
Исходи из ПИТАНИЯ. В угрозе – счастье. Ценность – в пересечении большого потока.
Верхняя девятка. Малый образ
На выходе из ПИТАНИЯ – угроза. Счастье. В великом – наличие радости.
27 | Толкование Чэн И
ПИТАНИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «После того как сущность накопилась, ее можно питать и воспитывать. Поэтому и принимается знаком ПИТАНИЕ». Если сущности накопили силы в должной мере, их обязательно нужно воспитывать. Если нет ПИТАНИЯ, то сущность не может продолжать существование, поэтому знак ПИТАНИЕ следует за знаком БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 26. Наверху находится знак Гора, внизу знак Гром. Вверху и внизу располагаются янские уровни, которые с двух сторон окружают 4 инь.
Наверху – Остановка, а внизу – Движение. Снаружи – полнота, а внутри – пустота. Это образ челюстей, а челюсти – это и есть то, чем питают, то есть ПИТАНИЕ. Ежедневно человек принимает питье и пищу через челюсти, питает свое тело, поэтому знак называется также ЧЕЛЮСТИ. Мудрые люди, создавая знаки, пытались обратить внимание на значение понятия «ПИТАНИЕ». В благословенном устройстве мира Небо и Земля питают и вскармливают 10000 вещей. Мудрые люди питают одаренных и через это доносят свои знания до 10000 людей. Воспитывая людей, мудрецы ПИТАЮТ жизнь, через общение ПИТАЮТ их внешнюю форму, ПИТАЮТ Силу духа, и все это Путь, переданный в знаке ПИТАНИЕ.
Когда в Движении есть Остановка, это дает ритм, меру распространения, и это есть круговорот ПИТАНИЯ жизни. Пища и питье, одежда и облачение – это то, что питает внешний облик, плоть. Торжественные обряды, осмысленное поведение, движение совести – это то, что питает Силу духа. Тем самым питается человек.
27 | Привязанные слова
ПИТАНИЕ. В Верности – счастье. Взираешь на челюсти, как сами они стремятся наполнить рот.
27 | ПС Исходный смысл
Челюсти – это то, что создает рот. С помощью рта едят, чтобы питать себя, поэтому и возникает понятие ПИТАНИЯ. Верхний и нижний уровни – это 2 янские плотные черты. Между ними 4 иньских пустых уровня. Вовне – плотность, а внутри – пустота. Наверху знак Гора – это Остановка, Неподвижность, а внизу знак Гром – это Подвижность, толчок. Так возникает образ челюстей и понятие ПИТАНИЯ.
Выражение «в Верности – счастье» означает, что гадающий должен следовать правде, тогда ему будет сопутствовать удача. Слова «взираешь на челюсти» указывают на то, что необходимо наблюдать Путь, на котором происходит ПИТАНИЕ. Выражение «сам стремишься наполнить рот» говорит о том, что необходимо наблюдать искусство, которое питает тело. Таким образом ты обретешь правду и получишь счастье.
27 | ПС Толкование Чэн И
На Пути ПИТАНИЯ правда приводит к счастью. Питая себя, питая Силу духа, питая других, человек на Пути правды всегда достигает счастья. Небо и Земля, созидая, питают и вскармливают 10 000 сущностей таким образом, что каждая из них получает должное. Здесь правильность, соответствие являются главными. В созерцании челюстей сам стремишься к ПИТАНИЮ. Это значит, что созерцаешь и взираешь на тот Путь, на котором человек питает себя, ищет источники продления жизни. На этом Пути можно увидеть добро и зло, несчастье и счастье.
27 | ПС Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
Необходимо, чтобы ПИТАНИЕ было правильным, тогда будет счастье. Слова «взираешь на челюсти» говорят о том, что ты созерцаешь, каким образом следует питать Силу духа – правдой или неправдой. Высказывание «рот сам ищет наполнения», сам стремится к наполнению, говорит о том, что человек взирает, правильно ли питается его тело.
Линь Сиюань говорит:
«ПИТАНИЕ бывает 2 типов. Первый – когда человек питает природу, второй – когда питает себя2. Не может быть так, чтобы они оба были неправильными. Поэтому созерцание Пути ПИТАНИЯ подобно воспитанию мудрости и одаренности. Высказывание „сам стремишься наполнить рот“ говорит о том, что человек должен уделять большее значение движению по Пути и меньшее – телу, в этом воспитание правильности. Если стремишься к удовлетворению рта и тела, но пренебрегаешь движением по Пути, то это неправильно. Все, что правильно, приводит к счастью. Все, что неправильно, приводит к несчастью».
Чэнь Чэнь говорит:
«Когда накапливаешь осознанность, чтобы питать свою Силу дыхания, и уменьшаешь желание, чтобы питать свое сердце, тогда удерживаешь Путь мудрости и избегаешь пустоты и отсутствия. Когда вникаешь в учение мудрецов и не растекаешься в искусствах и числах, тогда питаешь Силу духа, и это правильно. Если не позволяешь бедности и низкому положению, голоду и жажде повредить свое сознание, не соблазняешься голосом и цветом, запахом и вкусом, не допускаешь, чтобы излишки затопили твою истинную природу, значит, правильно питаешь свое тело».
Лу Цюань говорит:
«Слова „взираешь на челюсти“ означают изучение, в чем добро и недобро. Слова „сам стремишься наполнить рот“ означают, что сам берешь это знание».
27 | ПС Замечание Ли Гуанди
То, что само питает себя, – это Сила духа. При этом Сила духа питает себя через созерцание. Тело – это то, что не может питать самое себя, но нуждается во внешнем источнике пищи.
27 | Объяснение устройства знака
/ 1 / ПИТАНИЕ. В Верности – счастье. Питаешь правду, и потому счастье. Обозреваешь ПИТАНИЕ, взираешь на то, чем оно питается. Само стремится к наполнению рта, взираешь на то, как само себя питает.
27 | ОУ / 1 Исходный смысл
Здесь объясняются слова к знаку.
27 | ОУ / 1 Толкование Чэн И
Выражение «в Верности – счастье» указывает, что нужно верить в правильность того, чем питают, и тогда будет счастье. Слова «то, чем питают» говорят о человеке, который питает, и о Пути ПИТАНИЯ. Выражение «само стремится к наполнению рта» указывает, что в этом и есть Путь, который сам стремится питать тело. Во всех случаях правда приводит к счастью.
27 | ОУ / 1 Сводные толкования
Ли Шуньчэнь говорит:
«В древности природу человека определяли по тому, чем он питается: великое или малое питает его, его тело и его Дух. Обязательно смотрели на то, чем он себя питает, ибо тот, кто уделяет внимание воспитанию совести на Пути, пренебрегает ПИТАНИЕМ рта и плоти, а питает великое. Если же человек торопится питать плоть и пренебрегает осмысленностью, то он питает малое. Если питает тело величия, значит, это великий человек. Если же питает тело малого, значит, маленький человек. То, что Небо дает, вначале не имеет разницы между малым и великим, но то, чем питается человек, имеет отличия, поэтому и достижения людей также различаются».