Цай Цин говорит:
«Пятерка отличается от Четверки легкостью усилия, поскольку усилие НАКОПЛЕНИЯ подходит к концу, время заканчивается. Четверка отличается от Пятерки широтой Замысла – таково ее место помощника государя».
26 | Верхняя девятка
Вот перекресток к Небесам. Воплощение.
26 | ВД Исходный смысл
Прекрасное выражение «вот перекресток к Небесам» говорит о том, что отсюда воистину можно проникнуть куда угодно5. Сдерживание дошло до предела и изменилось в проникновение. Повсюду открыта широкая дорога, на которой нет препятствий, поэтому гадающему дается такой образ.
26 | ВД Толкование Чэн И
Явление БОЛЬШОГО НАКОПЛЕНИЯ достигло своего предела и обернулось в противоположность. Таков постоянный закон. Когда сдерживание достигает предела, возникает исполнение, возможность Воплощения. В МАЛОМ НАКОПЛЕНИИ, 96, сдерживают малое, поэтому оно завершается по достижении своего предела7. В БОЛЬШОМ НАКОПЛЕНИИ сдерживают великое, поэтому оно рассеивается по достижении своего предела. Предел приводит к тому, что должно быть изменение. Кроме того, янская природа движется наверх и поэтому рассеивается в Небе.
Перекресток к Небесам – это перекресток дорог, которые лежат в пустоте пространства. В Дыхании облаков летящие птицы приходят и уходят по ним, поэтому говорится: «Перекресток в Небесах». Исполнение на перекрестке в Небесах говорит о том, что возможность Воплощения велика и всеобъятна и нет на ней никаких препятствий. На Пути сдерживания происходят изменения, которые приводят к Воплощению. Это не есть Воплощение на Пути сдерживания, это Воплощение действия.
26 | ВД Сводные толкования
Чжан Пзюнь говорит:
«Твердость находится наверху, именно о ней говорится: „Вот“. Указание „вот“ говорит о том, что ты можешь справиться со своими обязанностями».
Ван Чжунчуань говорит:
«В „Объяснении устройства знака“ говорится: „Твердость наверху, и поощрение одаренных“ Это как раз и есть качество Верхней Девятки. Янская Сила духа пребывает над пятым уровнем. Поэтому Пятерка оценивает ее по достоинству. Отсюда и возникает образ „вот перекресток в Небеса“. Перекресток в Небеса – это область, которая указывает на возможность проводимости, проникновения. Внизу 3 ян продвигаются вверх. Об этом на уровне Девятки третьей говорится: „Прекрасный скакун убегает“.
Еще говорится: „Соединяется воля с верхним уровнем“ эти слова относятся к одаренному человеку, указывают на его Путь, который приводит к Воплощению. Он принимает на себя обязанность и ответственность за все требования Поднебесной. Поэтому главной сутью правления является дорога одаренности, накопление одаренных. И если одаренный государь владеет своей волей, то нет ничего более мощного в Воплощении, чем это».
У Чэн говорит:
«В записях поздней династии Хань встречается такая фраза: „В обязанность перекрестка к Небесам входит Воплощение великого Замысла“. Слово „обязанность“ записывается как груз или ноша, которая кладется на плечи. Поэтому слова „берешь на себя дорогу к Небесам“ нужно понимать в том же смысле, что и фразу „берешь на себя отдых Неба или судьбу Неба или дракона Неба“ из„Книги песен“.
В БОЛЬШОМ НАКОПЛЕНИИ 1 ян останавливается вовне, а 3 ян накапливаются и сдерживаются внутри. Если сдерживание достигает предела, тогда наступает рассеяние. Когда остановка доходит до предела, тогда происходит движение. Поэтому Верхняя Девятка приводит к окончанию сдерживания, несмотря на то что она находится в теле знака Гора, Остановка. Следовательно, здесь нет остановки, а есть движение».
Ху Бинвэнь говорит:
«Если сдерживание служит орудием развития и продвижения, то оно больше не может называться БОЛЬШИМ НАКОПЛЕНИЕМ. Только когда достигаешь предела сдерживания, возникает проводимость, возникает необъятность дорог, на которых нет препятствий. Это подобно перекрестку в Небе. Если долго применять усилие и сохранять Верность Напряженности правды, то однажды тебе откроется широта, и ты сможешь проникнуть повсюду. Если хорошо понял смысл предыдущих слов, тогда узнаешь, как действовать и двигаться, обладая качеством Духа сдерживания. В этом значение сдерживания ради действия».
Цай Цин говорит:
«Созерцаешь, как сдерживание доходит до предела и становится Воплощением проникновения. Понимаешь, что государь страдает от необходимости подчиняться, его время еще не пришло. Но если не будешь страдать от сгибания, то не сможешь и выпрямиться».
26 | ВД Замечание Ли Гуанди
Иероглиф «вот» в некоторых случаях трактуется как «обязанность», «нагрузка на плечи». Толкователь Чэн И считает, что этот иероглиф добавлен ошибочно. В «Исходном смысле» это просто слово, которое начинает фразу. Некоторые другие толкователи также понимают его как «нагрузку». Слова «твердость наверху ценит одаренных» относятся к Верхней Девятке, которая является хозяином знака Гора. Таким образом, на Пути одаренности возникают великая проводимость и Воплощение. Именно в этом ключе следует понимать слова «не от семьи кормишься».
Верхняя Девятка, хозяин знака Гора, способна быть в созвучии с Небом и останавливать Напряженность. Так же следует толковать слова «Ценность – в переходе через большой поток». Поэтому перекресток в Небеса как раз служит уподоблением этому проникновению. Обязанность или нагрузка на перекрестке к Небесам говорит о том, что приходит время для проникновения. И в «Толковании смешанных знаков» об этом же говорится: «Время БОЛЬШОГО НАКОПЛЕНИЯ».
26 | Верхняя девятка. Малый образ
Вот и перекресток к Небесам. Великое действие на Пути.
26 | ВД.МО Толкование Чэн И
Почему говорится о перекрестке на Небесах? Потому что в этой точке нет никаких препятствий и удержаний, следовательно, есть движение по великой дороге в зависимости от своего выбора. Перекресток к Небесам – это чрезвычайно сильное высказывание. Поэтому в Образе есть оттенок вопроса: «Где же находится перекресток к Небесам?» Перекресток на Небе – это образ великой проходимости, великой способности двигаться по Пути без ограничений, образ широты и отсутствия препятствий.
26 | ВД.МО Сводные толкования
Юй Чжа говорит:
«Когда Путь БОЛЬШОГО НАКОПЛЕНИЯ завершен, дорога для достойных идет во все 4 стороны. Об этом в словах к уровню и говорится: „Где же перекресток к Небесам? Воплощение“.
В „Объяснении устройства знака“ говорится: „Твердость наверху и поощрение одаренных“. В этом проявляется наработка великого сдерживания. Твердость Верхней Девятки побуждает волю человека идти по Пути достойных людей. Поэтому в словах к знаку и говорится, что в Поднебесной нет достойных, которые кормятся от своей семьи, они идут на государеву службу. Побуждать достойных – это есть обязанность Верхней Девятки. Если в Поднебесной не остается достойных людей, которые кормятся от своей семьи, тогда великий Путь движется. Что может быть более полным, чем это?»
Чэнь Гай говорит:
«Перекресток на Небесах восхваляет достойных. В обстоятельствах БОЛЬШОГО НАКОПЛЕНИЯ Верхняя Девятка в одиночестве находится наверху, а мягкая Пятерка восхищается и поощряет ее. Именно Верхняя Девятка накапливает полноту Силы духа. Она поощряет и удерживает многих достойных мужей с тем, чтобы они собирались при дворе правителя. Тогда будет Воплощение на перекрестке к Небесам. Это и есть ее обязанность. Если на Пути сдерживания смог дойти до этого качества, тогда для тебя не останется закрытых дорог. Поэтому и говорится: „Великое действие на Пути“».
Люй Цзуцянь говорит:
«Когда НАКОПЛЕНИЕ доходит до предела, тогда происходит рассеивание. Чтобы удерживать накопленное от рассеяния, надо обладать поистине огромной Силой духа. Только великий помощник и мудрец может помогать правителю с тем, чтобы развивать накопленное. Его деятельность подобна перекрестку на Небе. Об этом Конфуций и говорит: „Великое действие на Пути“. Верхняя Девятка обретает движение на Пути в соответствии со временем. Об этом идет речь».
Хэ Кай говорит:
«Если полнота пребывает в теле, это определяется как Сила духа. Если полнота выходит в мир, это определяется как Путь. Движение по Пути может быть великим; очевидно, что Воплощение на этом Пути будет успешным. Слова „Объяснения устройства знака“„не от семьи кормишься – к счастью, и Ценность – в переправе через большой поток“ говорят именно об этом».
26 | Общие выводы
Ху Бинвэнь говорит:
«В других знаках ценится созвучие между инь и ян, а здесь ценится взаимное сдерживание, то есть отсутствие созвучия. Внутренний знак принимает на себя действие сдерживания, поэтому внутри возникает значение сдерживания самого себя. Во внешнем знаке способен сдерживать другого, в этом смысл внешнего знака. И только третий и Верхний уровни, которые располагаются на пределе внешнего и внутреннего знаков, достигая предела сдерживания, обретают проходимость. Поэтому здесь нет значения Остановки».