Читать интересную книгу Теологический энцеклопедический словарь - Уолтер Элвелл

Понятие "высшая критика" может указывать на поиски мистического смысла или нести в себе язвительный оттенок, но в реальности оно обозначает процесс, к крому в той или иной мере причастны все ученыебиблеисты. Чтобы понастоящему проникнуть в суть библейского текста, необходимо изучить его источники. Иногда содержание текста определяется историческими событиями: напр., в Езд приводится эдикт Кира 538г. до н.э., предоставлявший свободу народам, некогда плененным вавилонянами (1:2-4). В той же книге говорится о государственном указе ,свя -занном с восстановлением Иерусалимского Храма (6:3-5); указ был обнаружен в царском хранилище, и оказалось, что в его составлении тоже принимали участие приближенные Кира. Он подтверждал утверждения иудеев, чтоХрам был восстановлен по царскому указу.

Не менее важно учитывать жанровое многообразие библейской литературы; в этом случае появляется возможность сравнивать библейские книги со светскими литературными произведениями. Напр., в.-з. юридическиеустановления имеют много общего с законодательством соседних народов; смысл н.-з. посланий можно понять значительно глубже, если сравнить их по форме, стилю и языку с обычной перепиской I в. н.э. Из того, что произведение приписывается данному автору, вовсе не следует, что оно им написано. Напр., научный анализ показывает, что "Вознесение Моисея ", хотя и восходит якобы к произведению древнего почитаемого автора, на самом деле написано в нач. 1в.

Г

Гадес

Ад,Гадес.

Галликанизм (Gallicanism).

Движение во Франции, требовавшее ограничить папскую власть и усилить контроль государства над Церковью. Римскокатолическая церковь считала его еретическим. На первом этапе (XIV в.) идеи галликанизма выражали францисканцы Уильям Оккам, Жан Жанден и Марсилий Падуанский; книги Марсилия Падуанского способствовали церковному расколу, выразившемуся в одновременной власти двух пап (12751342). Ранней формой галликанизма стал концилиаризм попытка преодолеть противоречия между противоборствующими фракциями в Католической церкви. Концилиаризм означает, что решения Вселенского собора имеют преимущественную силу перед папскими эдиктами. Констанцский собор (141418) принял установки концилиаризма, надеясь, что это поможет избрать папу, приемлемого для обеих фракций. В нач. XV в. ведущими выразителями идей галликанизма стали Жан Жерсон (13631429) и Пьер д'Альи (13501420).

Первоначально учение галликанизма ограничивалось церковными рамками, однако в 1594 г. Пьер Питу, юрист из Парижа, распространил его и на общественнополитическую сферу, написав книгу "Свободы Галликанской церкви". "Галликанские свободы", как он назвал выдвинутые им положения, должны были ограничить папскую власть, усилив контроль государства над Церковью. Прямо провозглашалось, что король полномочен созывать церковные соборы и утверждать церковныезаконы. Крометого, "свободы" подрывали иерархические связи папы с французскими епископами, к-рые отныне должны были подчиняться монарху; им не разрешалось ездить в Рим, а папским легатам приезжать во Францию. Запрещались и любые контакты с папой, не санкционированные королем. Более того, чтобы опубликовать во Франции папские декреты, требовалась королевская санкция. Любое папское постановление можно было оспаривать через апелляцию к будущему собору.

В 1663 г. галликанизм получил одобрение Сорбонны. Боссюэ составил Галликанские статьи, опубликованные Собранием французского духовенства в 1682 г. Статьи пытались теологически обосновать "галликанские свободы", ссылаясь на концилиаристскую концепцию и доказывая, что Христос возложил на Петра и пап духовную, а не земную власть. Отстаивая идеи концилиаризма, Боссюэ утверждал, что церковные соборы наследуют власть непосредственно от Христа, папские же решения могут подлежать пересмотру, пока они не утверждены всей Церковью. Он призывал сохранять верность традициям Французской, но не Римской церкви. Галликанские статьи стали обязательной частью школьной программы в любом французском теологическом заведении. Галликанизм процветал на протяжении всего XVII в. В конце следующего века ему был нанесен тяжелый удар Французской революцией в годы гонений французскому духовенству пришлось обратиться к Риму за помощью. Со временем галликанизм окончательно прекратил свое существование.

PA. Mickey (пер.Ю.т.) Библиография: A. Barry,"Bossuetand the Gallican Declaration of 1682", CHR9:14353; С. B. du Chesnav,NCE;F. P. Drouet,"Gallicanism", The New Catholic Dictionary;J. A. Hardon, Modern Catholic Dictionary,225; W.H. Jervis,The Gallican Church and the Revolution.

См. также: Фебронианизм; Галликанские статьи, четыре; Боссюэ, Жак Бенинь.

Галликанские статьи, четыре (Gallican Articles, the Four, 1682).

Приняты на специально созванном соборе французских епископов в Париже в марте 1682 г., чтобы как можно точнее определить полномочия пап, королей и епископов в деятельности Французской католической церкви. Непосредственным поводом к созыву собора стал спор, разгоревшийся между французским королем Людовиком XIV и папой Иннокентием XI; речь шла о том, кто обладает правом назначать епархиальных епископов, а также распоряжаться епархиальными доходами. В 1682 г. собор принял четыре тезиса, сформулированных Боссюэ, епископом г. Мо; основу их составляли положения, разработанные ранее на теологическом факультете Сорбонны. Согласно Галликанским статьям, (1)папы не осуществляют контроль за мирскими делами, в сфере гражданской короли не подчиняются каким бы то ни было церковным властям, Церковь не имеет юридического права низлагать королей, а также никакими папскими декретами не может освобождать людей от их гражданских обязанностей; (2) папы подчиняются решениям вселенских соборов, как постановил Констанцский собор (141418); (3) папа вершит свою власть при должном уважении к практике и традиции местных и национальных церквей; (4) хотя папе и принадлежит "решающая роль в вопросах веры ", без соответствующего одобрения Вселенского собора его решение нельзя считать окончательным.

Галликанские статьи классическое выражение галликанизма, т.е. французской национальной формы католицизма по распоряжению Людовика XIV вошли в учебные курсы всех университетов. Но папство их не приняло, и нек-рые французские епархии много лет оставались без правящего епископа. В 1693 г. папа Александр VIII разрешил французскому королю, в обмен на отмену Галликанских статей, оставлять у себя доходы с этих епархий. Однако на протяжении всего XVIIIв. статьи попрежнему подлежали обязательному изучению.

N. V. Н0РЕ(пер. Ю.Т.) Библиография:W. H.Jervis,The Gallican Church:S.Z. Ehler and J.B. Morrall,Church and State Through the Centuries:A. Galton, Church and State in France, 13001907.

См. также: Галликанизм.

Галликанское исповедание (Gallie Confession).

Вероисповедный символ французского протестантизма. Протестантизм во Франции сложился во второйтретьей четв. XVI в., гл. обр. под влиянием кальвинистской Женевы. В 1555 г. в Париже действовала община протестантов, имевшая свою организационную структуру и регулярно проводившая богослужения. В течение нескольких последующих лет такие общины возникли по всей Франции. В мае 1559 г. представители общин встретились в Париже на своем первом национальном синоде, проходившем под председательством местного пастора Франсуа де Мореля. На синоде получил одобрение церковный устав; полученный из Женевы проект вероисповедного символа, состоявший из 35 статей, был дополнен и составил 40 статьей. В первых статьях символа сформулировано учение о БогеТроице, Который отк-рывается в записанном Слове Библии. Дальше речь идет о приверженности трем вселенским символам веры Апостольскому, Никейскому и Афанасиевскому, "ибо они отвечают Слову Божьему ". В последующих статьях излагались основы протестантского вероучения о греховности человека, о божественности Иисуса Христа и заместительном искуплении, об оправдании благодатью через веру, о возрождении через дар Св. Духа, о божественном происхождении Церкви и двух таинств (крещения и Вечери Господней), о роли государства, предназначенного Богом " поддерживать общественный порядок и мир". В статьях символа также содержалось и учение о предопределении в его умеренной форме.

Этот, до некрой степени обновленный, Символ веры был принят синодом; копию его послали королю Франциску II с просьбой проявить терпимость к приверженцам нового вероисповедания. В 1571 г., на VII национальном синоде в JIaРошели, Галликанское исповедание получило новую редакцию и оставалось официальным вероисповедным символом французского протестантизма больше четырех веков.

N. V. Н0рн(пер. Ю.Т.) Библиография:A.C.Cochrane, Reformed Confessions of the Sixteenth Century: P. Schaff.The Creeds of Christendom.1.49098.

См. также: Исповедания веры.