Читать интересную книгу "Один на один с жизнью: Книга, которая поможет найти смысл - Илья В. Латыпов"

негласного договора. Тогда ему перестают приносить жертвы. Засуха продолжается. Тогда его изображение или идола начинают ругать. Но конца засухе не видно, и идола валят, начинают бить палками и втыкать в него гвозди. Наконец дождь пошел, и идол торжественно водружен на место. Сделка возобновлена.

В современном мире такая модель взаимоотношений нередко встречается в религиозной практике, когда верующие пытаются заключить с богом сделку по принципу «ты – мне, я – тебе». Мексиканские наркобароны и итальянские мафиози, совершая различные преступления, в том числе убийства, при этом являются истовыми христианами и добропорядочными прихожанами – таков их способ договориться с богом. То есть бог представляется им конкретным человекоподобным существом (стариком на небе, например), с которым можно договориться и у которого можно, например, купить прощение (через пожертвования церкви).

Мифологическое сознание проявляется и в том случае, когда человек молится не непосредственно богу, а святым в надежде, что они «замолвят за него слово перед Господом» – как будто неведомый нам мир высших сил строится по земным иерархическим правилам.

Третья особенность – относительность морально-этических норм. С точки зрения современного человека, у древних племен было весьма своеобразное представление о морали. Его хорошо иллюстрирует известный пример. В середине XIX века некий христианский миссионер в Южной Африке пытался объяснить готтентоту, что такое добро и зло, а заодно внушал, что нехорошо воровать коров. Африканец ответил ему: «Добро – когда я угнал у соседа коров. Зло – когда сосед угнал у меня коров».

Для христианского миссионера воровство – это грех, зло. Для этого африканца грех относителен. Убийство соплеменника осуждается, но убийство представителя другого племени если не поощряется, то не наказывается (в христианстве, родившемся в рамках другой культуры, запрет на убийство формально носит абсолютный характер, пусть даже он не соблюдается). Общеизвестные десять заповедей изначально относились только к одному племени, и «не убий» означало «не убивай своих». Именно поэтому, согласно библейским текстам, древнееврейские племена уже после того, как Моисей сошел с горы Синай с заповедями, спокойно совершали массовые убийства представителей других племен – и при этом заповедей не нарушали. Племенная мораль всегда относительна, а не абсолютна и не универсальна. Она для «своих», на чужаков не распространяется.

Если внимательно изучать мифологию, можно обнаружить, что в древних мифах нет богов однозначно добрых или злых. Боги столь же непостоянны, как те силы природы, которые они олицетворяют. Бог солнца добрый, когда светило ласковое и помогает урожаю созреть, но становится злым, когда приходит засуха.

Тем не менее относительно развитые сообщества (вроде доклассической Древней Греции, кельтских и германских племен Античности и раннего Средневековья) имели иногда достаточно развитые представления о том, какой удел для человека лучший. Кельтский воин или викинг стремился заслужить славу воина или погибнуть в бою. Именно к славе стремились люди «героического века», в этом они видели смысл жизни, именно об этом слагались лучшие эпосы, от троянских мифов (в которых Ахилл выбирает славу, а не долгую, но безвестную жизнь) до «Беовульфа» и скандинавских саг. Иногда в сражениях кельтские военачальники не использовали хитрость или выгодное положение, а героически кидались в бессмысленную с точки зрения военной тактики лобовую атаку. Все ради славы. Разумеется, в таких обществах люди, слагающие поэмы в честь героев (аэды, барды, скальды), были в особом почете. Начальные строчки «Беовульфа» очень ясно отражают такое мировоззрение: «Истинно! Исстари // слово мы слышим // о доблести данов, // о конунгах датских, // чья слава в битвах // была добыта!» Удел женщины – быть доброй женой воителю или землепашцу и строгой матерью детям.

Четвертая особенность мифологического сознания – апофения как норма. Апофенией называют склонность человека видеть закономерности и связи в случайных явлениях. «Случайностей не бывает» – мифологическая концепция, в соответствии с которой любое событие может быть наделено символическим, скрытым значением. Допустим, вы много думаете о том, куда поступить учиться, и вот вы идете по дороге и видите указатель с названием университета, который рассматривали для поступления среди прочих. Это знак: Вселенная (боги, духи предков, ангел-хранитель и т. п.) подсказывает вам, куда идти.

Пятая составляющая мифологического мышления – вера в магию. Магия – это практика воздействия на силы природы (в том числе на духов) при помощи определенного ритуала (обряда, чтения заклинаний) или средств (жертвоприношений, магических предметов).

Очень популярна так называемая симпатическая магия. Она основана на убеждении, что вещь и символ (изображение), обозначающие нечто, составляют с этим предметом (человеком) единое целое, неразрывно связаны. Чтобы магически воздействовать на человека, необязательно видеть его, достаточно изготовить изображающую его фигурку, использовав при этом что-то, принадлежащее этому человеку (волосы, ногти и т. д.), или хотя бы придав этой фигурке формальное сходство с ним. Затем проводится магический ритуал – например, наведение порчи на человека (для этого фигурку надо повредить). Поскольку предмет связан с тем, кого изображает, на этого человека должны обрушиться несчастья.

В большинстве ритуалов задействуются определенные словесные формулы. Слова тоже обладают магической властью и, будучи произнесенными в определенном порядке, могут воздействовать на силы природы и на духов. Например, при раскопках древнеегипетских городов исследователи находили разбитые таблички, на которых были написаны имена вождей враждебных племен. Разбивая таблички, египтяне стремились нанести реальный вред врагам, ведь в их понимании слово так же связано с человеком, как и любой символ, изображающий этого человека. Поэтому в некоторых обществах считалось, например, что о смерти говорить нельзя, чтобы не накаркать. Впрочем, магия была не только вредоносной (черной), но и позитивной (белой).

В современном мире вера в магию по-прежнему сильна. Об этом свидетельствует популярность всевозможных экстрасенсов и многочисленные суеверия («постучите по дереву, чтобы не сглазить», «нельзя вставать с левой ноги» и т. п.). Очистка ауры и чакр мало чем отличается от плясок шаманов перед костром. Сжигание флагов ненавистной страны или чучела какого-либо человека также восходит к древним магическим ритуалам. И гомеопатия по главному своему принципу – подобное лечить подобным – полностью «симпатична» (в медицинском значении слова: симпатический – отраженно возникающий в другом месте), равно как мифологичен сам принцип изготовления гомеопатических средств.

В общем, трудно найти человека, который не верил бы в какие-то приметы и не выполнял хотя бы по привычке или традиции некие магические действия, предохраняющие от враждебных сил (можно вспомнить распространенный обычай «присесть на дорожку»).

Многие религиозные действия также являются, по сути, магическими: некоторые христиане воспринимают крестик как амулет, охраняющий от злых духов, а крещение – как магический обряд (когда болеют некрещеные дети, сердобольные верующие нередко рекомендуют окропить их святой водой, даже не подозревая, что просят совершить магическое действие). Священник, окропляющий святой водой помещения или ракеты, уподобляется колдуну. Водитель, прикрепляющий к лобовому стеклу иконку (вместо того чтобы пристегивать ремень безопасности), совершает магический обряд с амулетом и т. д.

Второй популярный вид магии – мантическая, или, проще говоря, гадание. Хиромантия, астрология, руны, карты Таро и т. п. – все это древние и не очень способы утихомирить страх перед неизвестным будущим при помощи специальных предметов или действий. Наиболее сложная система гадания с большой философской «начинкой» – это известная китайская «Книга Перемен».

Мир в мифологическом сознании воспринимается как достаточно понятный, объяснимый, целостный рассказ, который ведет человека, разбрасывая на его пути разного рода подсказки (знаки, знамения, предсказания). Он очеловечен, и поэтому является довольно уютным местом для проживания, несмотря на те опасности, которые в нем есть. Как правило, в древних мифологиях вы не найдете рассуждений о человеческом предназначении. Жизнь человека рассматривается как часть природного цикла, который имеет начало (сотворение) и конец (Рагнарёк или подобные события), но потом человек вновь возрождается, и бесконечное колесо сансары продолжает крутиться, как кружится Земля вокруг Солнца и как сезоны сменяют друг друга. Этот мир не нуждается в переделывании или усовершенствовании, а смыслом существования в нем чаще всего является гармоничная включенность в этот бесконечный круговорот.

Таким миром правят не боги, а безличный закон природы (индусы называют его дхармой). Мне хорошо знакомо ощущение включенности в цикл природы. В длительных экспедициях или во время отдыха на море, когда я был оторван от цивилизации, организм сам подстраивался под чередование