Читать интересную книгу Хронография - Феофан исповедник

Pritsak O. [Die bulgarische] Fürstenliste [und die Sprache der Protobulgaren. Wiesbaden, 1955].

Proudfoot A. [The] Sources [of Theophanes for the Heraclian Dynasty. – Byz, XLIV (1974), p. 367—439].

Ramsay W. Μ. [The Historical] Geography [of Asia Minor. London, 1890].

Rochow I. O îndreptare [de text în Cronica lui Theophanes (de Boor, p. 392.12). – SRI, XIII (1960), Ν 1, p. 119—120].

Runciman S. [Α] History [of the First Bulgarian Empire. London, 1930].

Schenk K. Kaiser Leon’s Walten [im Innern. – BZ, V (1896), S. 257—301].

Schilbach E. [Byzantinische] Metrologie. [München, 1970].

Schürer Ε. [Die] Juden [im Bosporanischen Reiche und die Genossenschaften der σεβόμενοι θεὸν ὕψιστου ebendaselbst. – Siczungsberichte der kön. Preuss. Akad., 1897, S. 200—225].

Stadtmüller G. Michael Choniates [Metropolit von Athen (ca. 1138—1222). Roma, 1934].

Stratos A. [The] Avar’s attack [on Byzantium in the year 626. – BF, II (1967), p . 370—376].

Στράτου Α. Ν. [Τὸ] Βυζάντιον [στὸν Ζ′ αἰῶνα,’Αθ ῆναι, 1965—1974, τ. 1—Y].

Sumner G. V. Philippicus, Anastasius II and Theodosios III. [– GRBS, 17 (1976), Ν 3, p. 287—294].

Szádeczky-Kardoss S. Über die Wandlungen [der Ostgrenze der awarischen Machtsphäre. – ΒΟΗ, 20 (1975), S. 267—274]

Toynbee Α. Constantine [Porphyrogenitus and his World. London, 1973].

Vasiliev Α. Α. [The] Goths [in the Crimea. Cambridge (Mass.), 1936].

Vernadsky G. Ancient Russia. [New Haven, 1952].

Wagner N. Getica. [Untersuchungen zum Leben des Jordanes und zur frühen Geschichte der Goten. Berlin, 1967].

Westberg F. [Die] Fragmente [des Toparcha Goticus. – ΜΑI, VIIIe serie, t. V, Ν 2 (1901)].

Wolf R.L. Romania: [the Latin Empire of Constantinople. – Speculum, 23 (1948), Ν 1, p. 134].

Zgusta L. [Die] Personennamen [griechischer Städte der nördlichen Schwarzmeerküste. Praha, 1955].

Список сокращений

АДСВ – Античная древность и средние века

ВВ – Византийский временник

ВДИ – Вестник древней истории

ВИИНЈ – Византиски извори за историју народа Југославије

ВО – Византийские очерки

ВС – Византийский сборник

ВЯ – Вопросы языкознания

ГИБИ – Гръцки извори за българската история

ЖМНП – Журнал Министерства народного просвещения

ЗООИД – Записки имп. Одесского общества истории и древностей

ЗРВИ – Зборник Радова. Византолошки институт

ИБИД – Известия на българското Историческо дружество

ИГАИМК – Известия Государственной Академии истории материальной культуры

ИИБЕ – Известия на Института за български език

ИИБИ – Известия на Института за българска история

ИИД – Известия на Историческото дружество в София

ИОРЯС – Известия Отделения русского языка и словесности Академии наук

ИПр – Исторически преглед

ИРАИМК – Известия Российской Академии истории материальной культуры

МИА – Материалы и исследования по археологии

ПС – Палестинский сборник

СБАН – Сборник на Българската академия на науките

СМОМПК – Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа

СТ – Советская тюркология

УЗ – Ученые записки

АВ – Analecta Bollandiana

АЕМÖ – Archäologisch-epigraphische Mitteilungen aus Österreich-Ungarn

AfdA – Anzeiger für deutsche Altertumswissenschaft

BA – Byzantinisches Archiv

BF – Byzantinische Forschungen

BNgJ – Byzancinisch-neugriechische Jahrbücher

ВОН – Bibliotheca Orientalia Hungarica

BS – Byzantinoslavica

Byz – Byzantion

BZ – Byzantinische Zeitschrift

CB – Corpus scriptorum historiae byzantinae. Bonnae

CMH – The Cambridge Medieval History / Ed. by J. M. Hussey.Vol. IV. The Byzantine Empire. P. 1. Byzantium and its Neighbours. Cambridge, 1966; Р. 2. Government, Church and Civilisation. Cambridge, 1967

CP – Corpus Byzantinae Historiae. Parisiis

CV – Corpus Byzantinae Historiae. Venettis

EB – Etudes Balkaniques

ΕΦ – ’Εκκλησιαστικὸς Φάρος

FHG – Fragmenta hisroricorum graecorum

GBL2 – Krumbacher К. Geschichte der byzantinischen Litteratur. 2. Aufl. München, 1897

GRBS – Greek, Roman and Byzantine Studies

HGM – Historici graeci minores

JÖB – Jahrbuch der österreichischen Byzantinistik

JÖBG – Jahrbuch der österreichischen Byzantinischen Gesellschaft

MAI – Mémoires de l’Académie impériale des sciences de St.-Pétersbourg

MGH – Monumenta Germaniae Historica

MGT – Magyar Görög Tanulmányok

Migne. PG – Migne J.-P. Patrologiae cursus completus Series graeca

ОСА – Orientalia Christiana analecta

RdB – Reallexikon der Byzantinistik

RE – Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft / Neue Bearbeitung hrsg. von G. Wissowa, W. Kroll, K. Mittelhaus

REA, NS – Revue des Etudes arméniennes. Nouvelle série

RESEE – Revue des Etudes sud-est européennes

RH – Revue historiques

SBAW – Sizungsberichte der Bayerischen Akademie der Wissenschaften

SK – Seminarium Kondakovianum

SRI – Studii. Revista de istorie

UJb – Ungarische Jahrbücher

ZČ – Zgodovinski Časopis

Феофан Исповедник (ок. 760—818)

Феофан, возможно, константинополец, родился около 760 г. в семье богатого и знатного византийского чиновника. Жития Феофана, рассказывая о родителях святого Исааке и Феодоте, в первую очередь подчеркивают их благочестие и верность православию, что в условиях гонений на иконопочитателей при императоре-иконоборце Константине V (741—775) явно означало принадлежность к лагерю преследуемых. Либо Исаак умел тщательно скрывать свои иконофильские настроения и благодаря этому обрел высокое положение (он был стратигом фемы Эгейского моря) и доверие Константина V, так что последний лично заботился о воспитании рано осиротевшего Феофана, либо благочестие и верность православию родителей хрониста – дань агиографов житийному канону.

Как и его отец, Феофан избрал карьеру чиновника и поднимался по служебной лестнице довольно быстро: при Льве IV (775—780) он, несмотря на свою молодость, был назначен стратором, а вскоре вслед за этим получил титул спафария. При том же императоре Феофан вступил в брак с дочерью византийского патрикия Льва, Мегало. Брак, однако, был недолгим, и после смерти Льва IV супруги расстались, чтобы посвятить себя монашеской жизни.

Феофан основал несколько монастырей; развалины одного из них τοΰ Μεγάλου ’Αγροΰ («Великого поля») у Сигриана, игуменом которого был сам Феофан, сохранились до наших дней на побережье Мраморного моря, между Кизиком и устьем Риндака. В монастыре Феофан отличался аскетизмом, основным его занятием в монастырские годы было переписывание книг богословского содержания. Если верить сообщениям житий, Феофан принимал участие в VII вселенском соборе в Никее (787 г.); впрочем, есть основания сомневаться в достоверности этих сообщений: имени Феофана нет среди ста тридцати игуменов и архимандритов, подписавших акты собора.

Феофан не принадлежал к радикальным кругам византийской церкви: в противоположность студитам, он занимал примиренческую позицию патриарха Тарасия и Никифора в разногласиях, вызванных в церкви расторжением брака Константина VI (780—797). Тем более удивительна его ненависть к императору Никифору I (802—811), который, хотя и не славился исключительным благочестием, все же был вполне ортодоксален. Эта ненависть не разделяется другими церковными писателями того времени, о причинах ее умалчивают агиографы Феофана, вероятно, она носит личный характер.

С возрождением в 815 г. при Льве V (813—820) иконоборчества наступил переломный момент в жизни Феофана: его приверженность иконопочитанию обошлась ему в 815 или 816 гг. заключением в тюрьму и затем, видимо, в начале 818 г., ссылкой на остров Самофракию, где он вскоре и умер. Греческая церковь причисляет его к лику святых как исповедника (ὀμολογητής).

«Хронография» была составлена Феофаном как продолжение оставшейся незаконченной всемирной хроники его друга Георгия Синкела, по настоятельной просьбе последнего. Хотя Феофан и подчеркивает случайность своего обращения к истории (он уступил лишь просьбам умирающего Георгия), им создан один из значительнейших памятников византийской историографии. Вряд ли это случайно. Агиографы рассказывают, что Феофан с детства не только воспитывался на Священном писании, но и приобщился внешней, т. е. эллинской, языческой, премудрости. В монастыре будущий хронист много занимался переписыванием книг, а средневековый греческий писец – человек образованный, нередко писатель и ученый. Наконец, создание Феофаном оригинальной хронологической системы и языка, среднего между разговорным и аттикизирующим литературным (на что обращал внимание еще К. Крумбахер), говорит за то, что если и случайным был повод к написанию «Хронографии», то едва ли случайностью объяснимо значение труда Феофана в развитии византийской исторической литературы.

Рассказ Феофана начинается там, где остановился Георгий Синкел, – с 284 г., правления Диоклетиана, и доходит до 813 г., времени вступления на престол Льва V. Можно довольно точно определить, когда была написана «Хронография»: хронист не начинал работы до 810 г., так как Георгий Синкел умер не ранее этого года, а кончил, вероятно, не позже 814 г., до заключения в тюрьму.

Вопрос об источниках, использованных Феофаном, сложен: хронист, хотя и говорит о том, что изучил произведения многих историков и хронистов, упоминает их имена редко. Для раннего периода (до середины V в.) это были прежде всего церковные истории Сократа, Созомена, Феодорита, Малала, Прокопий, Агафий, Иоанн Епифанейский,Феофилакт Симокатта, Георгий Писида послужили источниками для времени до воцарения в 610 г. императора Ираклия.

Безусловно, велико значение «Хронографии» Феофана как источника для изучения VII—VIII вв., столетий перестройки византийского государственного аппарата, упорной борьбы империи с арабами, возникновения Первого Болгарского царства, первого периода иконоборчества. Для этого времени, кроме «Хронографии» Феофана, мы располагаем лишь «Бревиарием»/«Краткой историей» (‛Ιστορία σύντομος) патриарха Никифора (806—815), которая доводит изложение только до 769 г. Текстуальные совпадения «Хронографии» и «Бревиария» свидетельствуют о том, что оба историка использовали одни и те же источники. Одним из таких источников считают так называемый Большой хронограф (Μέγας Χρονόγραφος), созданный в конце VIII в., от которого сохранились фрагменты, другим – оканчивающуюся 713 г. Хронику Траяна Патрикия. Совпадения в изложении событий VII – VIII вв. показывают, что Феофан и Никифор использовали также составленный в конце VII—VIII в.в. ныне утерянный источник.