другой стороны, черные мужчины демонстрируют сильные эмоции, часто давая выход своему
гневу и ненависти к существующим общественным порядкам. {Поэтому белые видят в
эмоциональности черных мужчин особенность черной куль-^уры, тогда как на самом деле она
является адаптивной стратегией в ситуации произвола, несправедливости расизма и
экономического неравенства.) «Для черных мужчин в этом обществе, — пишет журналист
Мартин Симмонз, — мир — враждебные, опасные джунгли». Дружба — это стратегия
выживания: «Я ион —против всего мира»22.
Принадлежность к социальному классу также формирует эмоциональный опыт черного мужчины.
Дружба черных мужчин из рабочего класса нередко является взаимно откровенной
327
и очень тесной, частично из-за общей политической идеологии. У черных мужчин, делающих
профессиональную карьеру, друзей меньше и отношения с ними менее близки по сравнению с
дружбой среди представителей рабочего класса, отчасти из-за принятия традиционных
определений мужественности. Такой выбор может быть полезной риторической стратегией для
сопротивления расизму, но одновременно иметь отрицательные последствия как для их
отношений с женщинами, так и для самих мужчин. Шенет Харрис полагает, что сами стратегии,
используемые афроамериканскими мужчинами «для увеличения социальных возможностей и
выживания», могут приводить и к неадаптивным типам поведения, как участие в банде, и к
снижению экономических возможностей в сравнении с теми, кто следует традиционным
стратегиям мужского поведения. Она предлагает пересмотреть определение мужественности,
чтобы «исключить темы доминирования и превосходства»23.
Возраст и семейное положение также влияют на модели дружбы. Например, неженатый мужчина
скорее всего будет поддерживать близкие дружеские отношения и с женщинами, и с мужчинами, в
отличие от женатого мужчины. Асами дружеские отношения со временем теряют тендерные
различия. Например, с ростом длительности и близости дружеских отношений женщины
перестают демонстрировать свой стиль «лицом к лицу», а мужчины — свой, «бок обок». С
давними близкими друзьями и мужчины, и женщины ведут себя практически одинаково —
открыто и лицом к лицу24.
Просеивая противоречивые данные, мы видим, что некоторые тендерные различия в дружбе все
же остаются. И большинство из них касается сексуальности — друзья одного пола ее стараются не
замечать, и с ней сталкиваются друзья разных полов. Сексуальное влечение почти всегда
усложняет дружеские отношения между мужчиной и женщиной. «Мужчины не могут дружить с
женщинами, — говорит Гарри Салли в фильме «Когда Гарри встретил Салли», — всегда
примешивается пол». Гарри отчасти прав. Половые различия действительно проявляются в
дружбе между гетеросексуальными женщиной и мужчиной. Почти неизбежно. Но мужчина и
женщина все же могут быть друзьями. Просто требуется больше усилий. Фактически все мужчины
и женщины в интервью Лилиан Рубин говорили о сексуальном напряжении в дружбе с лицом
противоположного пола, которое делает стабильность и доверие в отношениях более хрупкими.
«Как только отношения переходят в сексуальные, я им слишком сильно отдаюсь», — объясняла
328
одна женщина, почему она не хочет смешивать секс и дружбу. Другая женщина рассказала о
противоречии, преследующем ее:
«Я бы хотела дружить с мужчиной, но, кажется, у меня ничего не получится. Если начинаются
сексуальные отношения, это разрушает всякую дружбу, а если их нет, то продолжается игра. В мо-
ей жизни это — все равно проблема, делаешь ты это или нет.
Как-то я дружила с парнем, который никогда не выказывал ко мне сексуального интереса, и это
мне тоже не нравилось. У меня создавалось чувство, что я непривлекательна и нежеланна. Речь не
о том, что я хотела с ним переспать, но я хотела, чтобы этого хотел он»25.
Когда мы говорим, что кто-то — «просто друг», мы обычно понижаем человека в нашей иерархии
значимости. Но одновременно мы считаем дружбу более чистой и продолжительной, чем
сексуальные отношения. В нашем мире любимые приходят и уходят, а друзья остаются навсегда.
Именно поэтому мы часто говорим, что не хотим «разрушить» дружбу сексуальными
отношениями. Это противоречие — ставим любовь выше дружбы в утверждении «просто друг», а
с другой стороны, ставим дружбу выше любви, не желая «разрушить» дружбу, — также
гендеризуется, хотя и прямо противоположно тому, что мы обычно ожидаем от поведения мужчин
и женщин. В конце концов, обычно женщины, а не мужчины, стараются отделять любовь друга от
сексуальной привлекательности любимого, и именно мужчины стремятся сексуализировать
дружбу.
Так как эмоциональная открытость приравнивается к уязвимости и зависимости, и эти чувства
сопровождают сексуальные отношения с женщинами, большинство респондентов-мужчин
говорили, что им более неловко открывать свои сокровенные чувства близкому другу-мут.чине,
чем другу-женщине. Эмоциональная открытость и уязвимость в отношениях с другим мужчиной
обнаруживает еще одно существенное тендерное различие в дружбе — гомофобию. Гомофобия —
один из центральных принципов формирования дружеских отношений между мужчинами,
которого нет у женш%н. Гомофобия — больше чем просто безрассудный страх и ненависть к
геям; здесь присутствует и опасение, как бы другие не подумали, что вы — гей. Вспомните все,
что вы делаете для того, чтобы ни у кого не возникло о вас «неверное представление», начиная с
вашей походки, манеры говорить, одеваться и заканчивая тем, как вы обращаетесь со своими
друзьями.
Мужчинам сама дружба может представляться проблемой, требующей объяснения. Потребность в
ком-то, забота, эмо-
329
циональная уязвимость и открытость другому мужчине — все это действия, не
соответствующие традиционным представлениям о мужественности. Вот что пишет один
социолог:
«Наиболее фундаментальное допущение, которое друзья должны принять друг о друге,
заключается в том, что каждый в презентации себя выходит за рамки общепринятых
представлений, соответствующих „предписаниям общества". Неизбежно это превращает
дружбу в своего рода отклонение, ибо попытка обнаружить свои чувства приведет к
нарушению общепринятых правил»26.
Таким образом, в самой постановке вопроса о мужской дружбе витает «призрак»
гомосексуализма. На первых страницах книги о мужской дружбе Стюарт Миллер пишет, что
первый, кого ему удалось проинтервьюировать, профессор философии, спросил: «О мужской
дружбе... Вы собираетесь писать о гомосексуализме?» Следующий интервьюируемый, на сей
раз профессор-естественник, поднял туже самую проблему: «Вы должны быть осторожны.
Знаете, люди наверняка подумают, что вы пишете о гомосексуализме». «И везде, — пишет
Миллер, — я сталкивался с непониманием. Поначалу было странно объяснять, что моя книга
— не о гомосексуализме». Лилиан Рубин тоже нашла, что «ассоциация дружбы с гомо-
сексуализмом обычна среди мужчин»27.
Гомофобия мешает мужчинам и женщинам выражать близость физически. В одном известном
эксперименте начала 1970-х гг. девочки средней школы вели себя так, как вели себя близкие
подруги в XIX столетии. Они брали друг друга за руки, обнимались, а при прощании чмокали
друг дружку в щеки. При этом их учили не создавать впечатления сексуальности их пове-
дения. И все же, несмотря на это, сверстники интерпретировали их поведение как признак
лесбийских отношений, а друзья перестали сними общаться. Точно также гомофобия препят-
ствует выражениям близости между мужчинами. Один мужчина объяснил, почему он будет
чувствовать себя неестественно, если обнимет своего лучшего друга:
«Ребята ведь немного грубоваты, а обнять другого мужчину выглядело бы совсем не грубо.
Это не по-мужски, где бы то ни было, но знаете, в этом нет ничего немужского. Но кому-то
это может показаться не по-мужски, и не хочется, чтобы кто-то думал, что ты — не мужчина
или... в общем, изгоем быть не хочется. Думаю, никто не хочет быть изгоем»28.
Несколько моих студентов недавно признались, что когда они идут в кинотеатр вместе с другом-
мужчиной, то всегда
330
стараются сесть так, чтобы между ними оставалось незанятое место, «чтобы не подумали,
будто мы, ну, знаете, „вместе"», — сказал один из них.
Для мужчин и женщин, которые «ну, знаете, „вместе"», т.е. для геев и лесбиянок, дружба с
человеком того же пола и противоположного пола имеет стилевые различия. Вопросе 1994г.
Питер Нарди иДрури Шеррод обнаружили существенное сходство в моделях дружбы геев и