Читать интересную книгу Исламоведение - Авторский коллектив

ет собой пример того, как необходимо реализовывать правиль-

ные познания с пользой для себя самого и для окружающих.

Цель обучения — помочь учащимся освоить научные сведения,

развить в них способность правильно мыслить, самостоятель-

но углублять свои познания, грамотно и эффективно использо-

вать их на практике.

Согласно Корану, правильные познания и чистосердечие —

главные качества, обеспечивающие успех преподавания. Бла-

годаря чистосердечию, искренности и доброте правильные

познания отражаются на внутреннем мире и поведении пре-

подавателя, и он зарабатывает любовь и уважение учащихся.

Имам аш-Шафии сказал: «Кто выучил наизусть Коран, тот стал

более уважаемым; кто изучил религиозные законы, того будут

больше ценить; кто изучил хадисы, тот приобрёл веские аргу-

менты; кто постиг грамматику, тот приобрёл мягкий нрав, а кто

не оберегает себя сам, того не уберегут его знания».

Пророк Мухаммад был идеальным учителем. Он вёл себя

степенно и никогда не терял самообладания. В его голосе всег-

да чувствовалась уверенность, но он никогда не кичился сво-

им положением. Один из его ближайших соратников Умар бин

аль-Хаттаб говорил: «Обучайте знаниям и ведите себя скромно

перед учащимися, и пусть они ведут себя скромно перед вами,

и не будьте слишком строгими учителями».

Из многочисленных хадисов следует, что занятия и пропо-

веди Пророка отличались разнообразием методических приё-

мов. Обращаясь к слушателям, он никогда не говорил быстро.

Его речь была отчётливой и ясной, и при желании можно бы-

ло посчитать произносимые им слова. Порой он повторял од-

но слово трижды, чтобы его хорошо поняли. Чтобы возбудить

у своих слушателей интерес, он задавал им вопросы и создавал

проблемные ситуации, пользовался методами сопоставления

и сравнения. Когда его спрашивали о чём-либо, он выходил за

рамки заданного вопроса.

Пророк охотно применял наглядные методы обучения, ис-

пользовал жесты. При необходимости он повышал голос, но

обычно поступал так во время коротких проповедей. Вместо до-

ски он пользовался песком, на котором палочкой чертил то, что

хотел донести до своих слушателей. Во время занятий Пророк

допускал шутливые примеры, иногда говорил загадками и на-

мёками. В сложных ситуациях он советовался со своими спод-

вижниками и порой соглашался с мнением большинства, даже

если сам придерживался иной точки зрения.

Отдельные часы Пророк Мухаммад отводил для обучения

женщин, вникал в их проблемы, давал им полезные наставле-

ния. Он любил детей, часто беседовал с ними и обучал их тому,

что соответствует их возрасту и интересам. Он охотно уделял

время всем, кто жаждал приобрести знания, и каждый воспри-

нимал его как близкого и дорогого человека. Среди его учени-

ков были образованные евреи из оазисов Медины и бесцере-

§ 2. Наука и образование в исламе 307

308 Глава 9. Мусульманская культура, наука и искусство

монные бедуины из аравийской пустыни, и с каждым из них он

говорил на понятном для него языке, разъясняя истину доступ-

ным образом и не давая повода усомниться в собственной ис-

кренности. Сподвижники обучались у него искусству общения

с людьми, и один из них, Абдаллах бин Масуд, говорил: «Если

расскажешь людям то, что они не могут понять, то непременно

введёшь в искушение некоторых из них».

Однажды Пророка спросили: «Кто лучший из мусульман?»

Он ответил: «Тот, кто не причиняет вреда мусульманам ни сло-

вом, ни рукой». Такими высказываниями он призывал настав-

ников уважать учеников, ценить их усилия и видеть в них бла-

городных продолжателей своего дела. Он наставлял учителей

делать всё возможное для того, чтобы завоевать сердца и лю-

бовь своих учеников, ибо через любовь к учителю люди узнают

истину и обретают желание творить добро. Вот почему в извест-

ном хадисе сказано: «Учёный и учащийся делят награду между

собой, и нет блага в остальных людях».

Этикет учащегося в исламе. Приобретение полезных знаний —

богоугодный поступок, обязывающий учащегося соблюдать

требования мусульманской морали и поступать в соответс-

твии с приобретёнными знаниями. Руководствуясь наставле-

ниями Пророка, мусульмане с почтением и благодарностью от-

носятся к тем, кто обучает их религиозным и мирским наукам,

молятся за своих учителей и соблюдают правила этикета при

общении с ними.

Согласно исламу, одно из главных качеств прилежного уче-

ника — искреннее желание постичь истину. Правильные религи-

озные и светские познания помогают глубже познать смысл бы-

тия, осознать место человека во Вселенной, постичь некоторые

из законов Аллаха и лучше благодарить Его за оказанные чело-

веку милости. Мусульмане говорят, что мудрое слово — находка

верующего, и поэтому они не стесняются учиться мудрости даже

у тех людей, которые менее грамотны и образованны, чем они.

Обучение наукам требует от учащегося терпения, усидчивос-

ти и внимательности. Славный сподвижник Абу ад-Дарда сказал:

«Поистине, знания приобретаются посредством обучения, а вы-

держка — посредством терпения, и кто ищет благо, тот получает

его, и кто оберегается от зла, тот избегает его». Многие учёные до-

стигли больших высот в различных науках только благодаря про-

явленному терпению, бессонным ночам и прилежному труду.

Одним из прекрасных качеств учащегося является умение

слушать и не перебивать учителя своими вопросами и реплика-

ми. Благоразумный ученик до конца выслушивает объяснения

учителя и не торопится с выводами, пока не ознакомится с темой

исследования полностью. Благодаря этому он перенимает опыт

и знания своего наставника и сберегает своё собственное время.

Один из мусульманских мыслителей сказал: «Обучись молчанию

подобно тому, как ты обучился речи, ибо если речь ведёт тебя

верным путём, то молчание оберегает тебя, и благодаря молча-

нию ты приобретаешь две вещи: получаешь знания от того, кто

более знающ, и избегаешь тех, кто сильнее тебя в споре».

Приобретая знания, учащийся должен избегать двух дурных

качеств: высокомерия и чрезмерной стыдливости. Малик бин

Динар говорил: «Кто приобретает знания, чтобы поступать в со-

ответствии с ними, того они делают скромным, а кто приобре-

тает их с другой целью, тому они прибавляют гордости». Другой

выдающийся учёный Ибн аль-Мутазз сказал: «Самый скромный

среди учеников — самый знающий среди них, ведь в самом низ-

ком месте собирается больше всего воды». Верующий ученик не

заносчив, не стыдится признавать свои ошибки и не обольща-

ется своими достижениями. Между тем излишняя стыдливость

тоже является препятствием на пути к совершенствованию,

поскольку она мешает учащемуся расспрашивать о том, что он

недопонял, и бороться с собственным невежеством.

§ 3. Ислам и искусство

Развитие искусства в мусульманском мире. Распространение

ислама способствовало бурному развитию различных видов

искусства. Традиционные мусульманские школы зодчества,

прикладного и изобразительного искусства формировались

и развивались под влиянием существовавших раннесредне-

вековых школ. Обращаясь к художественным традициям ви-

зантийских, персидских, коптских, туркестанских, согдийских

и индийских мастеров, мусульманские зодчие и живописцы

использовали известные эстетические приёмы для выраже-

ния духовного превосходства ислама.

§ 2. Наука и образование в исламе 309

310 Глава 9. Мусульманская культура, наука и искусство

В VI–VII вв. искусство народов Ближнего и Среднего Восто-

ка, а также Северной Африки было проникнуто религиозными

идеями. Монументальная скульптура и искусство Сирии, Па-

лестины, Египта и Северного Азербайджана характеризовались

христианскими мотивами. Творчество персидских мастеров со-

держало мифологические сюжеты и зооморфные изображения

символического значения, связанные с зороастризмом. Худо-

жественные традиции народов Афганистана развивались под

влиянием буддизма, а памятники зодчества и прикладного ис-

кусства народов Центральной Азии содержали элементы мест-

ных языческих культов.

Ислам оказал значительное влияние и на искусство мусуль-

манских народов России. Подчёркивая этот факт, президент

Республики Татарстан М. Ш. Шаймиев сказал: «Ислам явля-

ется историей, образом жизни, основой культуры и искусства

татарского народа». Для мусульманских народов ислам нечто

большее, чем просто религия. С ним связано становление го-

сударственности и развитие языка, формирование культурных