Читать интересную книгу Вольные повести и рассказы - Юрий Тупикин

– Ну, Амин, что смешно начинается, не всегда слезами кончается… Даю согласие. Пусть и нас заодно обручают… – Девки пошли расчётливые, коли до сих пор такими не были…

– Спасибо, Рода! Словами Яси, вижу правду, – не пожалеешь…

– Выпьем! Выпьем за обручение!

Все поднялись за столами, ажиотаж, все выпивали за молодых, расплескивая излишки. Выпили, сели, да тут дед Любан вскочил, чернее тучи от гнева. Он накинулся на своих двоюродных:

– А вы чего сидите! Ждете, когда всех девок порасхватают! Эту Роду я себе примечал… Желан! Вставай. Говори, кого тебе сватать до шапошного разбора? – Гости понимали и этот дедовский юмор, похахатывая над очередным предприятием деда.

– Мне бы Настёку… – сказал старший Желан. – Настенька мне приглянулась.

Комедия. Мало ли кто кому приглянулся! Главное, чтобы самому быть на виду. Так ему Настенька и побежала в объятия! Хотя, какой сват. Хороший сват может принцессу выдать замуж за жеребца, а принца женить на кобыле. В данный момент сватом был дед. И ситуация была наэлектризована. Казалось, выставь пень и начни за него сватать, и за него бы пошли. Разумеется, я утрирую. Мои братья – не пни, а настоящие парни, бывшие старшины рот, а ныне скромные и неженатые парни, хозяйственные и благородные. О физической силе их говорить излишне, равные им только среди остальных братьев. Единственный недостаток, не имеют высшего образования, зато шофёры, трактористы, комбайнёры и вообще на все руки. Об этом, обо всём другом осведомлены все невесты. Считалось, что срок для женитьбы у них не наступил, потому что им не исполнилось 25 лет. Только я в кондиции, у меня исполнялось… Но Яся опрокинула нашу традицию. Родим 21-го года запросился жениться. А Желан и Милан были постарше. Они потянулись… Да и наши отцы-деды смекнули вовремя.

– Свояк Митяй, Матрёна Отчевна! – дед не знал отчества матери Насти. – Ну-к, советуйтесь! Мы просим руки вашей Настеньки. Настёка! Скажи маме согласие. Уж больно ты видная, в глазах твоих смех рассыпчатый – признак чистой души. А как про Расею сказывала! Наш Люб – учёный, и то так не скажет.

Там совещались. Скоро выставили совещатели Настю-Настёку, и сказала она ещё лучше, чем о России.

– Спасибо за честь, дедушка! Все внуки у вас на подбор, а вы, словно дядька их – Черномор. Согласна я, дедушка! Дома нет у Желана, так мы его выстроим, я как раз на архитектурном факультете… Обручайте нас заодно!..

Дед Любан ответил хлопками в ладоши, и гости его поддержали.

– Спасибо, внученька, жди, – и без всякого перехода обратился к подруге Леланы: – Иринушка, Божья кровинушка! Сказывай сразу, пойдёшь за нашего Милана? Знаю я, вы с ним шушукались… Если согласна, проси его, чтобы он на тебе женился. Мы на твоей стороне…

Ирина сидела с Лепаной. Они засмеялись. Лепана за подругу вступилась:

– Деда! Дискриминация. Тебя расхвалили, ты сразу обычаи все позабыл. Ну, пусть будет по-твоему. Брат Милан! Я поручительница и сватья подруги Ирины. Хоть по закону должна быть замужней, но здесь обстоятельства подтолкнули. Надо мне вступиться за подругу. Тем более я помолвлена и жду свадьбу, – оправдалась Лепана перед законом. И тоже сходу с ножом к горлу до Милана: – Отвечай нам: ты женишься на Ирине?

Милан был самый кроткий из нас. Даже удивительно, что он был старшиной. Кажется, не выговорит ни атя, ни матя. Вот уж кто разрумянился! Он долго молчал, не мог вымолвить слово. Но ждут.

– Да-к, она говорит, что у меня ордена нету… – сказал Милан.

Все покатились со смеху.

Лепана:

– А что ты говорил?

– А я говорил… Орден? Будет случай, и мы схлопочем. А главное, чтобы того случая не было, перебьемся без ордена… – так объяснил Милан проблему их отношений. Лепана выматывала своего двоюродного брата:

– А если она согласится без ордена, ты на ней женишься?…

– Тогда чего же… Заодно все поженимся – через год рота наследников… С учётом Ясени…

– Га-га-га… – Лепане этого мало.

– Ты не шути. Насчёт любви как у вас?

– Сама знает, буду любить не хуже Любана. И наглядимся, и надышимся…

Гости давились смехом.

– Значит, вопрос решён?

– Ставь на голосование…

– Га-га-га…

Брат Ждан привёз мать Любавы и её деда с бабкой. После объятий, общих слов и первой рюмки за встречу начался обряд обручения. Наши родители были за главных. Они сидели на стульях, остальные родители, которые присутствовали, стояли за их спинами. Сваты тоже стояли здесь. Мать Родима держала в руках кап Дубини. Женихам и невестам говорили слова:

– Возьмитесь, родные, за руки. Склонитесь до полы! – те склонялись до пояса. – Целуйте наш образ святого духа! – те целовали. – Радуйтесь, дети, вы помолвлены. Извещайте родителей. Сватайтесь. Готовьтесь к свадьбе. Благословлёны! До свадьбы ни-ни… – при этом мать Роды, татарка, осеняла помолвленных православным крестом… Все религии перемешались. Любовь за всех нас ответчица.

Языцы

Сыну-Деду, Сыну-Отечу и Сыну-Внуку по причту рода родовичей русов.

Историко-философская реконструкция Устоев Руси: вера, свод русского целомудрия, русские вежи, матица русов, код русской культуры, любомудрие русичей.

Всё начато попечением Бога Рода, прадедов и дедов, предков наших. Все блага ты получил от них, умей владеть ими, продолжать и совершать их в чести, в радости и в труде по Языцам – вежам нашим.

Чти духов своих предков и возноси к ним свои чаяния, равно как к Богу Роду, ибо они уподоблены нить-верее меж тобою и Богом. В святцах храни прозвания пращуров – семь сынам и семь дщерям и еще два раза по семь наготове. Нарекай ими чад своих, ибо память, что пища для нить-верее, сколько кормишь, столько и нити; имя и есть нить.

Будь начальником своего рода и своего дома. Причт рода есть триглав родовичей русов: Сын-Дед, Сын Отеч и Сын-Внук, а все они сыны Богородия, а дом – основание каждому сыну. Вкушением людей и наградой им служит любовь и её насладительное вожделение. От отеча к сыну и внуку простирается любовь Бога Рода, родом своим наследуем мы любовь его и домом своим кореним любви продолжение. Любовь дана Богом Родом ни в куплю, ни в долг, а на веру и в дар, в побуждение своему назначению пребывания на Земле; в понуждение продолжения рода, вскормления и благонравия потомства, совместного хозяйства, и защиты друг друга в невзгодах; вкушением тоже плодов труда, содержания возделанного свершения.

С Богородием вровень чти отеча. Правь отеча с любовею чти, а не правь его чти терпением. Дед тот же внук, лишь волосом старший, дед и внук одного бору ягода, дед и внук другу друг; тогда и дух пращура тоже им друг. Всё нужное они человеку давали, не помышляли никому зла, а только что добродетель. Пример их держи на уме, правь их – в добрых делах, а любовь нелицемерная их при всём, ибо правь сему – матица правиславия русов.

Чти матю-рожаницу, ибо она плоть души совокупно с тобою. Матя-рожаница и жена-рожаница одной сути чрево и одной сути кормилица, она Мать-сыра-Жена мужу и рожаница причта рода. Мать-сыра-Земля есть Природа-рожаница, она жена Богу Роду. Бог Род и Природа суть Богородие, то бишь Бог и Природа-Рожаница единое сущее. В силе чти их, а в старости более. Мать твоя тоже Родина и Отчина, именем матя Руся и Атя Рус, ты, по нужде, ратник ея и ея, чти их служением и служением чти их.

Много чаяний и сует сопряжены в стремление требностей. Начало требности – родовой позыв: влечение, любовь, продолжение себя в своём роду. Следом пища деяний: работы, творения духа мудрости и смышления. Следом в ряд – обладание собственностью: домом, землёю, хлебом, водою, небом и телесными сладостями супругов. И бездная требность ширью и высью заходится в вечность долголетия, бессмертия, памяти. Это и есть любомудрая нить смыслостроения – верея сверху донизу всякому русичу.

Боги и духи советуют меру – тщись мерой. Наперед удержи свой язык и уста свои от зла, да не говори лесть и лживую похвалу и себя храни от лживых похвал и опасной лести, от клеветы недостойной. Ни в чем не заносись, не осуждай никого без очью явной вины, уменьшись скромностью пуще других, о своих грехах думай, как их избыть, если имеешь, а не имеешь, то и не думай, ибо не с грехом родятся, а со стыдом. Стыд судья совести, совесть родня судьи; дозволение и запрет у них общие; стыд в тревоге – совести весть; чистая совесть – праздник стыду. Сбережешь стыд – сбережешь совесть, потеряешь стыд – потеряешь и совесть. Кичись родом, но мало, кичливые не знают, от кого происходят. Бог кичливым противится, смиренных любит, а покорным дает благодати. Живи без лукавства и безо всякой хитрости к людям. Держись добрых людей в бедности и в богатстве, хорошим словам их внимай, а добрым делам поступай. Грешных людей, Языцы переступающих, избегай и отнюдь не люби. Да не всякому духу верь – духи тоже, как люди, правдивые и неправдивые, богоугодные и не очень, ибо из души людей происходят. Матица общего дела, в коем согласные все: живущие зачинают тело, Бог Род заботится о душе. Душа людей и тварей одинаковая, разумная, ей дарованы ум и память. И трава, и капуста, и древа – тоже. Душа то неугасимое животворящее источие тепла и света, присущное зачатию тел, их жизни и смерти. Душа, тепло и свет возникли одновременно. Душа была первой и бездуховной. Она материальна, ибо родилась из материи. Материя порождает душу, а душа порождает дух. Душа и возникший дух уже не отдельные сущности, они образуются как противоположности единого и чередуют себя при жизни и после смерти… Душа духовна, а дух душевен, но в разное время не в равной мере. Современное понятие анабиоза близко к пониманию состояний души и духа, в которых они пребывают, меняя места пребывания. Неугасимые источия тепла и света, очищенные смертью тел, становятся духами, лишёнными тел; они несут в себе животворение души впрок, вплоть до возвращения к новой жизни. Единство души и духа, их переход из одного состояния в другое, разделённое временем и активностью, есть определяющий признак зарождения жизни и её переход из материи в дух и обратно в материю жизни. Отдельное понимание души и духа допускается как условное разделение для простоты понимания. Не познавший этого оборота, не может понять Богообразования. Бога не было вплоть до тех пор, пока первые души не передали себя новому качеству – духу души. И только с этого времени начинается накопление свойств духовности, переходящее в дух. И только духи стали способными образовать Божество. Бог есть тело, дух и душа, душа и дух. И человек тоже есть тело, дух и душа. Только качество божественных возможностей соизмеримо множеством множеств. А человеческие возможности измеряются единицами. Бога не можем видеть по тому же свойству, по которому муравей не видит человека. Духи имеют своё облачение, неведомое человеку, но известное ему по молве. И Бог, и духи якобы могут показывать себя в любом облике. Духи душ вечны, вплоть до их причастности к вселению в новое тело живой телесной материи. Духи в теле вмиг становятся душами, обрящёнными земной жизнью. Дух перестаёт быть духом, он возвращается к жизни действующим животворением души. Повтор неугасимых животворящих источий тепла и света в духах и в душах то не повтор в уступках одежд вечных странников, то жизнь самая и иная, иная и самая. Вечность духов и душ не в сроках их бытия. Многожды вечное – в неугасимости животворящих источий тепла и света, присущных их происхождению. Угашение неугасимого животворения есть возврат к тьме исходящих вселенных. Вселенные возрождаются вместе со своим неугасимым животворящим свойством. Неугасимое животворящее свойство вселенных есть душа и дух их вечного бытия, вплоть до износа их личной тверди. Тело живёт по воле его физической силы и духа мудрости и смышления, оно умирает от старости. Душа не морщинится старостью, но устаёт от слабости. А силу, память, тепло и свет подхватывает окрепший дух. Поэтому дух не бесплотен. Бесплотны мгновения перехода, всё остальное плотно в своих величинах. Не душа возносится, возносится сильный дух, унося с собой слабую душу. Неволя души начертана до зачатия: неугасимо источать животворящее тепло и свет внутри тела, не опасаясь его кончины. Однако душа – хозяйка тела, она чутьём боится странствий инобытия. Поэтому старается продлить жизнь тела. Душа – не ум. Труженица ума – голова. Душа – хранилище ума, то бишь она память ума, но ключ от памяти принадлежит не ей и не духу, а Богу Роду. Душа-дух довольствуются половиной памяти. Воля духа пуще неволи быть угодному духам его предков, старейшинам бывших родов. И это счастье, подобное службе Отчине: служба самому Богу Роду силой людей и их памятью; и духам своих предков своими услугами. У души и духа вблизи нет смертей. И вместе со смертью тверди Земли и иных твердей они несмертны, ибо несмертно источие животворящих возрождений. Но это скудно ведомо человеку.