Читать интересную книгу Рыцари былого и грядущего. Том II - Сергей Катканов

Если кого-то до сих пор слишком волнует мысль о том, что Кийяма содержит «отдельные христианские положения», так надо сказать, что в традиционном исламе гораздо больше христианских мыслей, чем в измаилизме, хотя гораздо меньше псевдохристианской риторики. Ислам ближе к христианству, чем измаилизм уже хотя бы потому, что строится на четко определённых установках, отвержение которых выводит за рамки данной религии. И в этом смысле переход из ислама в христианство гораздо легче, чем из измаилизма. Проще принять мысль: Иисус есть это и не есть то, когда уже сформирована привычка считать, что Иисус — либо это, либо то. Но если есть другая привычка — считать, что Иисус — это всё что хочешь, носителя такого типа религиозности фактически невозможно утвердить в мысли о строгой обязательности конкретной позиции.

Итак, на пространстве средневекового Востока ассассины были дальше от принятия христианства, чем кто бы то ни было.

Рай уже на земле

Аламут радостно бурлил. Здесь редко собиралось столько людей, а столько счастливых улыбок здесь не видел никто и никогда. Сейчас в Аламут собрались представители всех низаритских общин не только Персии, но и Сирии. Повелитель Хасан II обещал открыть великие истины, которые навсегда изменят их жизнь к лучшему. Во дворе уже установили длинные столы для праздничного пира, хотя шёл священный месяц рамадан, вкушение пищи до захода солнца было запрещено, а солнце стояло всё ещё высоко. Люди готовы были подождать. Вся жизнь низарита — ожидание. Они ждут, что им, наконец, покорится весь мир, ждут, что имам вот-вот откроет себя, ждут, что вернётся Хасан ас-Саббах, умерший 40 лет назад, ждут, наконец, того, что Аллах примет их в своих объятия. Низариты сами не знают, чего они ждут, но не сомневаются, что это будет замечательно. И вот теперь ждать осталось лишь несколько часов — до захода солнца. Все счастливы.

Ахмад не мог понять, почему в его душе нарастает тревога. Он сам, как все, ждал большой радости и при этом был почти уверен, что сегодня, сразу же после захода солнца, осуществится мечта всей его жизни. Но почти все низариты ждали «что-нибудь особенного», такого рода надежды почти всегда сбываются, к тому же на «особенное» Хасан II — большой мастер. А у Ахмата была очень конкретная мечта. Он надеялся, что имам, наконец, откроет себя и возьмёт в свои руки дело управления миром. Мудрым известно, что без познания имама не может спастись ни один человек. Имам подпирает мир и осуществляет непосредственную связь верующих с недостижимым и непостижимым Аллахом. Без имама — значит без Аллаха. Имам — личность космическая, и обращение к нему, это обращение от видимого к истине. Но как часто Ахмата терзало смутное ощущение, что все они, низариты, находятся в плену видимости и не приближаются к истине ни на шаг, блуждая в грязных и зловонных закоулках мелочных земных забот. Иногда Ахмад даже сомневался в том, что ими на самом деле руководит скрытый имам через Хасана II. Ахмад гнал от себя эти сомнения, стараясь заглушить всё нарастающую антипатию к этому человеку. Хасан II, конечно, был весьма глубоким и очень образованным человеком, обладавшим проницательным умом, способным на настоящие научные открытия. Но он слишком любил всем нравиться, имея явную приверженность к красивым жестам, позам и словам. Порою Ахмад думал о том, что именно таковы и должны быть признаки человека, блуждающего вдалеке от истины, поскольку человек, имеющий связь с высшей космической реальностью, никогда не будет пытаться создавать видимость чего бы то ни было. Как представить себе обладателя прекрасных алмазов, который дни и ночи напролёт упражняется в изготовлении фальшивых драгоценных камней? Но Ахмад гнал от себя эти мысли, полагая, что, разуверившись в Хасане II, он сам превратиться в ничто, в пыль на ветру, потеряв единственную сколько-нибудь твёрдую духовную опору своей жизни. Только имам — путь к Аллаху, и только повелитель Аламута — путь к имаму. Если этот путь не очень чист, не очень твёрд и надёжен, так что же делать — иного нет. К тому же, это лишь путь, а не цель, вот потому-то Ахмад так сильно надеялся на то, что сегодня Хасан II сообщит, что скрытый имам наконец открыл себя и будет руководить ими непосредственно. А чего ещё ждать? Нового воплощения Хасана ас-Саббаха? Ахмад высоко чтил ас-Саббаха, полагая его человеком воистину великим и всё же не более, чем человеком. А люди не воскресают. Бредни о переселении душ вызывали у Ахмада только брезгливость, он просто не понимал, как правоверные мусульмане могут верить в такое кощунство, а ведь они, низариты — правоверные мусульмане и даже более того — лучшие из правоверных.

Ахмад нервно прохаживался по двору, всем своим видом изображая, что не хочет ни с кем говорить. Его напряжённое, сосредоточенное лицо так явно контрастировало со всеобщим радостным настроем, что никто и не пытался к нему обращаться. К тому же он был в Аламуте почти всем чужой, лишь пару лет назад прибыв сюда из Сирии и ни с кем не завязав дружеских отношений — сурового и мрачного сирийца, способного говорить лишь о скрытом имаме, почти все сторонились. Уважали за силу, храбрость и религиозность, но сторонились.

Неожиданно до Ахмада донёсся обрывок разговора — он замедлил свои нервные шаги:

— Нет сомнений в том, что великий повелитель Хасан II сегодня откроет нам, что он и есть скрытый имам.

— Я тоже так думаю. Я догадался о том, что он и есть имам, когда впервые увидел, как он пьёт вино. Это неоспоримый признак имама, который, естественно, должен стоять выше шариата, выше всех человеческих законов.

Ахмаду показалось, что у него вдруг неожиданно, нестерпимо и пронзительно заболел зуб. Нет, это не зуб, это душа заныла, да так тоскливо, что лучше бы у него заболели все зубы сразу. Эти люди, его братья-низариты… искренне полагают порок пьянства признаком сокрытого имама. А если бы Хасан II ещё и гашиш курил, кем бы они его объявили? Самим Аллахом? Эти люди, как глупые рыбы, готовы проглотить любую наживку, но острым будет крючок у них в горле. А что будет тем временем в горле у него, Ахмада? Кинжал? Лучше кинжал в горле, чем грязные слова в ушах. На Ахмада вдруг словно скала обрушилась. Таким острым стало ощущение очень близкой и совершенно неотвратимой беды. И в этот момент к собравшимся вышел сам великий повелитель Хасан II вместе со своим лучшим другом и ближайшим соратником Рашид ад-Дин Синаном.

Повелитель Аламута был в великолепных белых одеждах из тончайшего китайского шёлка, на голове его красовалась золотая корона, украшенная драгоценными камнями. Синан был тоже в белом, но поскромнее и без короны. Лица обоих отражали торжественное самодовольство, казалось, вожди смотрели на себя со стороны, любуясь собственным величием, весьма, впрочем, фальшивым, но этого никто не замечал. Все низариты на аламутской площади восхищённо замерли и смолкли, приготовившись услышать нечто поразительное. Хасан II выдержал паузу, принял торжественную позу и в гробовой тишине заговорил:

— Храбрые воины, соратники, я возвещаю вам великое счастье. Наступил Золотой век, Кийяма. Это значит, что Судный день уже пришёл и прошёл. Аллах взвесил на весах дурные и добрые поступки каждого из вас, оценил жертвы, принесённые вами ради имама, и отныне все вы уже вступили в рай. Рай уже на земле, но не для всех, а лишь для тех, кто принял руководство имама и моё руководство. Имам сказал мне, что я — халиф, правитель посланный самим Аллахом. Итак, все кто мне верен — уже в раю, а тем, кто не принял моё руководство — вечный ад без надежды на избавление! Имам, по воле Аллаха, поставил меня, своего халифа, выше закона, и я говорю вам: шариата больше нет. Шариат был хорош, шариат — это путь в рай. Но мы, верные, уже прошли этот путь. Мы уже в раю. Правила шариата — лишь внешние символы духовных истин, теперь же они стали лишней и ненужной заменой этих истин. Для нас больше нет никаких ограничений — не нужно соблюдать пост в священный месяц рамадан, не нужно 5 раз в день совершать намаз. Вся наша жизнь теперь — непрерывный намаз, мы вечно молимся, и нам не нужно для этого поворачиваться лицом к Мекке. Радуйтесь, соратники!

Собравшиеся на площади издали единый дружный вопль. Многое перемешалось в этом вопле: и недоумение, и страх, и гнев, и даже отчаянье, но более всего — радостного восторга. Редкие интонации протеста потонули в диком восторге большинства.

Ахмад не издал ни звука. Он стоял, как громом поражённый. Ему казалось, что каждое слово Хасана — гвоздь, забытый в его душу. Отчаянье, кромешное и беспросветное, было единственным его чувством. Вопросов не возникло, Ахмад сразу же понял, что Хасан II, человек, через которого он надеялся понять скрытого имама, встал на путь Иблиса. Ничем иным не объяснить это надругательство над всем, что дорого сердцу любого мусульманина. Ахмад не знал, что надругательство по-настоящему ещё и не начиналось. Словно из другого мира донеслись до него слова Хасана II: