Читать интересную книгу Жизнеописание. Избранные письма - Герхард Терстеген

с Господом Иисусом, когда божественный свет и божественная любовь проникают до самых глубин нашего существа. Твои попече-ния и заботы о себе, твоя осмотрительность и хранение себя, твои приказания самому себе — это мнимый прямой путь; всё это бесполезно и даже может быть вредным, когда мы уповаем на такое делание и опираемся на него, как и проис-

306

О борьбе с грехом. О духовной брани

ходит в твоём случае, поскольку это делание затворяет тебя в темнице самого себя.

Когда, непосредственно или опосредованно, твои недо-статки и немощи открываются и обнаруживаются в тебе, ты не должен пытаться помогать себе многими попечениями и действиями. Нужно спокойно принять таковую свою ху-дость и возрадоваться, что чрез сие тебе открывается воз-можность больше и глубже предать себя Богу и искать своё совершенство не в себе, а в Иисусе Христе. Вот что да будет твоим деланием, насколько это для тебя возможно. Оставь, отпусти себя со всеми своими недостатками. Чем меньше пребывания и опоры ты будешь находить в самом себе, тем больше ты сможешь чисто уповать на Бога и обретать своё пребывание и опору в Том, Чьё только имя и должно свя-титься в нас (Мф. 6:9).

Если ты не можешь отпустить и оставить себя (ибо наша многозаботливость хочет всё совершать сама), тогда сми-ренно, уповая на Бога, терпи себя. Если же не можешь и это-го, ибо это тебе слишком тяжело, то брось себя там, где ты есть, и не разглядывай, где ты упал, и сам больше не подби-рай себя. И это есть ответ на твой второй вопрос. Во всяком унынии, беспокойстве и печали лучший выход — отбросить, уронить себя, как некую вещь, которая отныне принадле-жит не тебе, но Кому-то Другому. И именно этот Другой, и больше вовсе не ты сам, будет иметь благое попечение о сей вещи. О, сколь долго рассматриваем мы себя самих и за-нимаемся собою! Не пора ли уже нам, наконец, устремить взгляд только на Бога и возлюбить Его, без воззрения на себя? Ибо Он любит нас, невзирая на то, в каком мы в дан-ный момент находимся состоянии.

Итак, возлюбленный брат, предай себя Богу, понеси и потерпи себя самого, отпусти и оставь себя и стремись к еди-

307

Раздел VI

нению с Иисусом в чистейшей любви, которую Он Сам да да-рует нам и укрепит нас в оной, — чего и желает тебе от сердца

твой во Христе собрат.

Мюльхайм, 22 сентября 1742 г.

(2, III, 29)

Письмо 61-е

укрепление в решимости быть всецело боЖиим.

о том, что кроткое взирание на распятого

есть лучшее средство против всех искушений.

Сердечно возлюбленный о Господе брат!

Пока позволяет время, кратко отвечу на твоё любезное письмо от 14 апреля. Прошу: пиши мне всегда простым не-мецким языком, без прикрас. Письма, приходящие ко мне, читаю только я, и никто другой.

Обновляйся и укрепляйся постоянно в искренней ре-шимости, предав себя Богу, принадлежать только Ему и жить только для Него и для вечности. Во время молитвы совершай сие обновление, поставляя себя — чисто, тихо и просто — в божественное соприсутствие Друга наших душ (Песн. 7:11), нелицемерно любящего нас. Когда ты занят своими повседневными трудами, сколь можно чаще вну-тренне взирай на Него и воспоминай о Его соприсутствии и о том, что ты безусловно и навеки Его. Такое глубинное стремление — быть всецело Божиим и ни в чём не искать себя самого или жить себе самому — должно быть основой как молитвы, так и всего нашего существования; без этого всё будет бессильно и бесплодно, поверхностно и вымучен-но. Дерзай, брат! Господь да даст тебе благодать для сего!

308

О борьбе с грехом. О духовной брани

Что касается искушений, то сопротивляйся им не «в лоб», с натугой — но как бы обходя их. Мягко и спокойно, но и решительно отводи от них взор и внимание и забывай их; или же, если это невозможно, вменяй их ни во что и мир-но терпи. Тихое и кроткое воззрение на Распятого, о чём ты пишешь, есть наилучшее средство против всех искушений. Малаваль на с. 1651 говорит об этом так:

Все злые помыслы сии нам причиняют смерть;

но против них есть в сердце действенная сила.

Сколь ни была б вели́ка буря искушений —

стократ могущественней кроткое воззренье на Иисуса.

Он называет «кроткое воззренье» — «действенной си-лой», дабы показать нам, что всякое само-напряжение наших действий не может дать нам подлинную силу; на это способна только искренность веры, которая устремляет свой кроткий взор на Бога и чает всего только от Него. Посему отстраняйся, дорогой брат, от всякого напряжения головы, сердца и т. п.; всё это есть только бить воздух (1 Кор. 9:26). Не внимай вра-гу, забудь его, насколько ты можешь; он побеждён (1 Кор. 15:57; Откр. 17:14). Ты же терпи, погружайся в смирение и дай всему идти, как идёт; ибо враг ничего тебе не сделает, и некто Иной будет поборать в тебе и за тебя (Исх. 14:14). И не беспокойся о том, что таким образом ты можешь впасть в обольщение: отвращаться от греха и мира и предоставлять Богу делать в себе и с собой всё, что Он сочтёт нужным — нет ничего дальше от ложной духовности.

Также не вдавайся в сомнения и излишние размыш-ления, не будет ли такое воспоминание о Распятом и взи-1 Франсуа Малаваль (1627–1719) — французский мистик-квиетист, духовный писатель и поэт. Издание, цитируемое Терстегеном: Malaval, François. Poésies spi-rituelles, où l'on apprend à s'élever à Dieu par N. S. Jésus-Christ. Amsterdam, 1714.

309

Раздел VI

рание на Него слишком о́бразно, слишком само-деланно. Познавай дерево по плодам (Мф. 7:16): если ты чувствуешь в своём делании несомненную пользу для себя, то этого до-статочно, чтобы веровать, что Господь именно посредством его ведёт тебя и Божия благодать действует чрез оное. Если я сумею изображением Распятого или каким-либо иным человеческим способом охранить себя от греха и от злых помыслов, тогда я охотно употреблю сие средство; и тому, что меня укрепляет, увещевает и назидает, я без смущения дам место — разумеется, не опираясь ни на что, кроме од-ного Бога.

Мужайся, дорогой мой брат, о Господе, Который воз-любил и призвал нас: Он сотворит! (1 Фес. 5:24). Сердечно приветствую тебя и твою дражайшую сестру и остаюсь

твоим единодушным немощным собратом.

Мюльхайм, 2 мая 1748 г.

(2, III, 96)

Письмо 62-е

как дерЖать