И не является ли имя Амон, то есть МН без огласовок, первой частью имени Монарх или Мона-рх, то есть единодержавный царь (моно-рекс), или первой частью слова монгол? То есть «великий». Как, собственно, и говорят египтологи: Амон – великий бог.
Как мы уже говорили, славянским является и «древне»-египетское имя Баба, встречающееся в надписях на гробницах эпохи Гиксосов.
И уж совсем интересно появление в «древне»-египетских папирусах эпохи гиксосов имени Бата или Бита. Здесь, скорее всего, звучит имя Батый или Батя, казачий Батька, которое, следовательно, тоже оставило след в Египте.
ОТНОШЕНИЕ К ГИКСОСАМ В ЕГИПТЕ. КТО И КОГДА НАЧАЛ УНИЧТОЖАТЬ ПАМЯТЬ О НИХ
Согласно нашей реконструкции, вторгшись в XIV веке н. э. в Египет, захватив власть и основав новую династию, привнеся в историю и культуру Египта свои русско-турецкие имена, географические названия и обычаи, гиксосы-казаки = мамелюки затем смешались с местным населением, и лишь французская армия Наполеона положила конец их правлению.
Имена мамелюков-казаков-гиксосов вошли в обиход в Египте. Египтологи утверждают: «Между египтянами имя Апопа или Апопи (то есть Папы – Авт. ), то есть имя царя Гиксосов, современника Расекенена (Русского Хана – Авт. ), сделалось обыкновенным… Египтяне добровольно возлагали на себя имена так называемых (египтологами – Авт. ) наследственных врагов их, не отступая перед именами даже чужеземных царей». Этот факт Г. Бругш называет поразительным. Далее он отмечает, что между гиксосами и местным населением, «без сомнения, не существовало такой коренной наследственной вражды, как в том стараются уверить нас предания (времен Наполеона? – Авт. )».
По мнению Бругша, гиксосы не повинны в уничтожении и осквернении храмов, разрушении творений предшествующих царей.
Наоборот, в Египте прослеживается систематическое «уничтожение памятников, принадлежащих Гиксосам, выбивание их имен и титулов до неузнаваемости и вписывание своих имен и титулов на чужих памятниках в извращение исторической истины… Им (то есть египетским царям 18-й, после-гиксосовской династии – Авт. ) удалось почти совершенно уничтожить следы пребывания Гиксосов на земле египетской, и именно этому преследованию мы обязаны теми трудностями, которыми окружена история древнейшего иноземного владычества в Египте» (Г. Бругш).
Мы уже высказывались на эту тему. «Древние» цари 18-й династии тут ни при чем. В массовом порядке надписи сбивали, скорее всего, начиная с экспедиции Наполеона. Уничтожали следы русско-турецкой династии мамелюков?
4. Эпоха второй половины XIV–XVI веков новой эры в истории «Древнего» Египта. Атаманская = Отоманская империя
ОБШИЙ ОБЗОР ИСТОРИИ 18-Й «ДРЕВНЕ»-ЕГИПЕТСКОЙ ДИНАСТИИ
Знаменитую 18-ю династию египтологи относят к периоду 1570–1342 годов до н. э. Согласно нашей концепции, эта династия является отражением Османской, то есть Атаманской = Отоманской империи второй половины XIV–XVI века н. э. Хронологический сдвиг примерно на две тысячи восемьсот лет! Частью этой Империи в то время был и Египет. Традиционно к 18-й династии относят следующих фараонов:
1) Аамес; 2) Аменхотеп I; 3) Тутмос I; 4) Тутмос II с Хатшепсут; 5) Тутмос III Завоеватель; 6) Аменхотеп II; 7) Тутмос IV; 8) Аменхотеп III; 9) Аменхотеп IV, он же Эхнатон – Ikhnaton, не Игнатий ли, или попросту Игнат? 10) Тутанхамон, затем Хоремхеб – одно поколение еретических царей. Тутанхамон «в летописях Египта считался фараоном незаконным» (Г. Бругш).
Таким образом, почти все фараоны этой династии носили одно из двух имен: Аменхотеп или Тутмос. Это может означать, что на самом деле история данной эпохи является описанием в основном правлений двух великих фараонов – Аменхотепа и Тутмоса. История других была, по-видимому, почти полностью забыта, поскольку яркие события правлений Аменхотепа и Тутмоса в памяти потомков со временем заслонили собой остальные, менее значимые события. И действительно, как мы ниже увидим, рассматривая историю 18-й династии, Г. Бругш, например, основное внимание уделяет Аменхотепу IV и Тутмосу III. Поэтому именно они представляют для нас главный интерес.
Обратим внимание на то, что какие-либо, хотя бы приблизительные сведения о датах правлений фараонов внутри 18-й династии начисто отсутствуют. Поэтому Г. Бругш, следуя своему нелепому «методу датирования», предположительно приписывает каждому из них по 33,3 года!
Сегодня мы не должны считать себя связанными такой «хронологией». Поэтому вынуждены рассматривать 18-ю династию «в целом», то есть как блок из нескольких фараонов, правления которых и даже порядок которых внутри династии нам попросту неизвестны. Как мы видели, списки фараонов могли прочитываться в разных направлениях: как справо налево, так и слева направо. От этого могла возникать путаница в их порядке.
Египтологи «датируют» 18-ю династию, как уже сказано, якобы 1570–1342 годами до н. э. Любопытно, что, заменив – чисто формально! – в этих датах знак «минус» на «плюс», мы получаем для 18-й династии примерно 1342–1570 годы н. э. Что, очевидно, прекрасно соответствует реальной ее датировке, о которой мы будем рассказывать ниже. Может быть, это является следствием того, что первоначально «древне»-египетские династии были кем-то правильно датированы эпохой после середины XIV века н. э. А затем кто-то (скалигеровцы?!) заменил в датах слова «после Христа» на слова «до Христа». И отправил средневековую историю фараонов в глубокое прошлое.
Это и понятно – ведь реальная эпоха 18-й династии тянется (согласно нашим результатам) до XVI века н. э., а потому в документах должны были содержаться даты, соответствующие новой эре – эре Христа. Вот их и «исправили» таким незамысловатым образом.
«ЛУННАЯ», ТО ЕСТЬ МУСУЛЬМАНСКАЯ, ДИНАСТИЯ ФАРАОНОВ
«Прародительницей 18-й династии» считается царица – «прекрасная Ноферт-ари-Аамес». А в начале династии мамелюков – якобы в XIII веке н. э., а на самом деле в XIV веке н. э. – появляется известная султанша Шагередор, управляющая «царством совместно с диваном мамелюков, имевших решительное влияние на дела» (Г. Бругш). Именно она является, следовательно, «прародительницей» средневековой династии мамелюков – оригинала «древне»-египетской 18-й династии.
Г. Бругш: «Мы встречаем супругу Аамеса… как основательницу 18-го царского дома». Таким образом, первым фараоном этой династии (по Г. Бругшу) является Аамес. Это имя переводится как «чадо луны», то есть дитя луны. «Имя чтимого бога и его небесного светящего символа (то есть луны – Авт. ) было намеренно возложено не только на самого Аамеса и на его мать Аахотеп (то есть лунную – Авт. ), но и на потомков их Тутмесов или "чад Тута"». Итак, фактически вся 18-я династия фараонов оказывается лунной, то есть «рожденной от луны».
После того что нам уже известно, смысл этого становится достаточно прозрачным. По-видимому, луна или полумесяц появляется здесь как символ ислама (мусульманства). Что и естественно – согласно новой хронологии, 18-я династия является отражением Османской-Атаманской, то есть Отоманской, империи XIV–XVI веков.
Недаром и Рамзеса II называли также именем Осман-бог = Осман-диас. Может быть, имя Тут-мос произошло от ТТ-Осман, то есть Турецкий Осман. А имя Аменхотеп – от Амен-Гот, то есть Гот Амон – гот по имени Амон.
АМЕНХОТЕП I И АМЕНХОТЕП IV. ЧТО ИЗВЕСТНО ОБ АМЕНХОТЕПЕ I?
Египтологи поставили его в начало династии, и он открывает собою серию фараонов Аменхотепов. Однако известно о нем мало. Г. Бругш смог набрать о нем материала лишь на полторы страницы. Блеклое правление, ничего примечательного якобы не совершил.
А вот последний из Аменхотепов – Аменхотеп IV, или Эхнатон (Игнатон, Игнатий?), отнесенный историками в конец династии, – не только описан Г. Бругшем куда подробнее – на 14 страницах, но и является одним из самых знаменитых фараонов «Древнего» Египта.
Отметим, что предшественником первого Аменхотепа был фараон Аамес = дитя луны. А современником последнего был «один из высших сановников, живший при дворе фараона и управлявший домом его, назывался Аамес». То есть тоже «дитя луны». Сам по себе этот факт, казалось бы, ни о чем не говорит. Однако ниже мы увидим, что, вероятно, эти два Аменхотепа были просто перепутаны и «биография» первого Аменхотепа была неправильно приписана последнему Аменхотепу. А потому и фараон Аамес «раздвоился», «поднялся вверх» и вошел в «биографию» Аменхотепа IV, отразившись в ней в качестве «высшего сановника Аамеса, управляющего домом фараона».
РЕЛИГИОЗНАЯ РЕФОРМА АМЕНХОТЕПА IV-ХУНАТЕНА
Этот фараон известен в первую очередь тем, что явился основателем нового религиозного культа, вошедшего в противоречие с «верой предков». В результате возник конфликт между ним и священнослужителями. Г. Бругш: «Народ вместе с жрецами открыто восстал против Еретического царя, который даже, сбросив с себя имя Аменхотепа, в которое входило имя Амона, принял новое имя Хунатен».