Читать интересную книгу Великий йог Тибета Миларепа - Уолтер Эванс-Вентц

Все ученики были сильно воодушевлены решимостью прилежно работать и отвергнуть мир. В них установилась неизменная вера в Джецюна. Они сказали: «Мы хотим предложить тебе золотую Мандалу[471]. Пожалуйста, прими ее и дай нам практический урок Видения, Работы и Делания».

Миларепа отвечал: «Мне не надо золота; вы можете использовать это для поддержания своей медитации. Что же до Видения, Работы и Делания, то я вам расскажу. Внемлите же»:

«О, мой Гуру! Образец Видения, Работы и Делания,Прошу, удостой меня своей милостиИ дай мне способностьБыть погруженным в сферу Самоприроды!Что же до Видения, Работы,Делания и Совершенствования,То есть три Ключевых момента,Которые вы должны знать:Все явленное, сама вселенная содержится в уме;Природа ума есть царство свечения,Которое нельзя постичь,До которого нельзя дотронуться.Это — Ключевые моменты Видения.Блудные мысли высвобождаются в Дхармакае;Осведомленность, свечение, всегда блаженственно.Медитируйте в манере не-делания и не-усилия.Это — Ключевые моменты Работы.В делании натуральностиДесять добродетелей растут спонтанно.Таким образом происходит очищение от всехДесяти Пороков.Исправлениями и лекарствами[472]Светящуюся Пустоту никогда не потревожить.Это — Ключевые моменты Делания.Нет Нирваны, которую достигать — по ту сторону;Нет Сансары, которую отрицать — здесь.Верно знать самому —Значит быть самим Буддой.Это — Ключевые моменты Совершенствования.Сведите внутренне Три Ключевых Момента к Одному.Один есть Пустотная природа Бытия,Которую лишь Учитель-чудотворецСпособен ясно проиллюстрировать.Много деятельности — бесполезно.Если кто-то видит ОдновременноРожденную Мудрость[473],Он достигает своей цели.Для всех практикующих ДхармуЭта проповедь — драгоценная жемчужина;Это мой прямой опыт от йогической медитации.Обдумывайте заботливо и носите это в своих умах,О, мои дети и последователи».

Ученики затем спросили Миларепу: «Как мы тебя поняли, безошибочный проводник на Пути Практики — это молиться своему Гуру с большой искренностью. А есть ли еще что-нибудь, кроме этого?» Миларепа улыбнулся и ответил: «Дерево Проведения тоже имеет много ветвей».

Объясняя это, он запел:

«Гуру, ученики и тайные школы;Стойкость, неуклонность и вера;Мудрость, сострадание и облик человеческий;Все это — извечные проводники на Пути.Уединение без потрясений и тревог —Проводник, охраняющий медитацию.Совершенный Учитель, Джецюн —Проводник, рассеивающий невежество и тьму.Вера без печали и усталости —Проводник, ведущий вас благополучно к счастью.Ощущения пяти органов —Проводники, которые ведут вас к свободе от «контакта»[474].Устные поучения Учителей Династии —Проводники, иллюстрирующие Три Тела Будды.Защитники, Три Драгоценности —Проводники без ошибок и неверностей.Ведомый этими шестью проводниками,Человек достигнет плоскости Йоги, —Пребывая в царстве Недифференциации,В котором больше нет всех взглядов и софизмов[475].Оставаться в сфере самосознания и самоосвобожденияПоистине радостно и счастливо;Пребывая в безлюдной долине,С уверенностью и знанием живет по-своему.Гремящим голосомОн поет счастливую песню Йоги.В Десяти направлениях рассыпается дождь славы;И от этого расцветают цветы и листья Сострадания.Подвиг Бодхи облетает Вселенную;Таким образом чистый плодБодхи-Сердца приобретает совершенство».

Ученики подумали: «Для Джецюна уже не имеет разницы, где он находится. Пригласим его в свою деревню». И они сказали Миларепе: «Почитаемый, ведь твой ум отныне неизменен, тебе нет нужды практиковать медитацию. Так для блага чувствующих существ приди к нам в деревню проповедуй нам Дхарму». Отвечал Миларепа: «Практиковать медитацию в уединении само по себе является служением людям. И несмотря на то, что мой ум отныне неизменен, все же для большого йога оставаться в одиночестве — хорошее следование традиции». Затем он спел:

«Практикой медитации я показываю благодарность моему Гуру!Молю, даруй мне твое милосердие,Сделай меня зрелым и свободным!Вы, одаренные ученики, последователи Дхармы,Слушайте внимательно,А я буду петь о глубинном Сущностном Учении.Большая львица на одной из самых высоких снежных горПриняла гордую позу на пике вершины;Она не знает страха —Гордо жить на горе —Это Путь снежного льва.Королева ястребов на Красной СкалеПростирает свои крылья в широкое небо;Она не боится упасть —Лететь через небо — путь ястреба.В глубинах великого океанаВытанцовывает Королева рыб, поблескивая;Она не знает страха —Плавать — путь рыбы.На ветвях дубовРаскачиваются и скачут проворные обезьяны;Они не боятся упасть —Такой путь дикой обезьяны.Под лиственным колпаком густого лесаПолосатая тигрица расхаживает и мчится стремительноНе из-за страха или беспокойства —Это демонстрация ее величественной статиИ это путь могучего тигра.В лесу на Горе СингаЯ, Миларепа, медитирую о ПустотеНе потому, что я опасаюсь потерять мое понимание —Постоянная медитация — путь йога.Без отвлечения йогин медитирует, застывНад чистой Мандалой ДхармадхатуНе потому, что он боится сбиться с пути —Придерживаться Самоквинтэссенции — путь йога.Когда он работает над Нади, Праной и Бинду[476]"',Он избегает помех и заблужденийНе потому, что учение само имеет ошибки в себе —Но так хорошо улучшается истинное Осознание.При естественном и самопроизвольном поведении,Конечно, сталкивается с несчетными вверх-вниз[477],Не потому, что там есть различение и дуалистические мысли —Но потому, что все проявления есть суть причинности.Когда он способствует развитию других существ, показывая мощь Кармы,Хотя он видит реально и сразу добро и зло,То это не потому, что он заблудился в своей практике[478],Но потому, чтобы объяснить истину разным людям,Он вынужден подбирать подходящие формы показа.Те великие йогины, которые овладели Практикой,Никогда ничего не желают в этом мире.И не потому, что хотят славы,Они остаются в одиночестве,Это — единственный признак,Исходящий из их сердец,Истинное чувство непривязанности и отречения.Йогины, практикующие Путь Глубинный,Всегда живут в пещерах и на горах;Не то, чтобы они циничны и экстравагантны,Но с целью сконцентрироваться на медитации —Это их самоволеизъявление.Я, одетый в бумагу[479], много песен уже спелНе потому, что забавляюсь, распевая софистику,Но ради вас, преданные последователи, собравшиеся здесь.От души я говорю слова полезные и глубокие».

Тогда ученики сказали Миларепе: «Можно жить одному в отшельничестве, но необходима ведь и пища и пригодное для жилья место, где есть условия для медитации». Джецюн ответил: «У меня есть собственная пища и жилье, которые я вам покажу».

«Я склоняюсь к ногам Учителя,Исполняющего желания!Прошу, удостой меня своей милости в ниспосланииблаготворной пищи.Прошу, дай мне понять мое собственное тело как дом Будды,Прошу, даруй мне это знание несомненное.Я построил здание от страха[480],Здание Суньяты, пустого естества вещей;А теперь я не боюсь, что оно развалится.Я, Йогин, обладатель волшебного самоцвета,Исполняющего желания,Нахожусь в счастьи и радости, где бы я ни был.Я боялся холода и искал одежду,И нашел одежду в виде Ах Шее —Жизнетворной Теплоты[481].Теперь я не боюсь холода.Я боялся бедности и искал богатства;И нашел богатство в видеСеми Святых Сокровищ[482] неистощимых.Теперь я не боюсь бедности.Я боялся голода и искал пищу,И нашел пищу в виде Самадхи Подобия.Теперь я не боюсь голода.Я боялся жажды и искал питье,И нашел небесный напиток — вино полноты внимания[483].Я боялся одиночества и искал друга,И нашел друга в виде бесконечной Суньяты[484].Теперь я не боюсь одиночества.Я боялся заблудитьсяИ искал верный путь, дабы последовать.Широкую дорогу я нашел в видеПути Двух-в-Одном[485].Теперь я не боюсь потеряться.Я — йогин, обладающий всем, что только можно пожелать,Человек, всегда счастливый, где бы он ни был.Здесь у Йолмо Тагну Сенге ТаонЛьвица, воющая трогательно и надрывно,Напоминает мне о том, что ее беспомощные деткирезвятся беззаботно.Я не могу не чувствовать сильное сострадание к ним,Я не могу не работать еще усердней,Я не могу не наращивать мой Бодхи-Ум.Трогательный крик обезьяны —Такой выразительный и волнующий,Я не могу не ощутить в себе глубокую жалость.Болтовня маленькой обезьянки так забавна и трогательна;Я слышу и не могу не думать о ней с сочувствием.Голос кукушки такой волнующий,И так мелодично сладкое пение жаворонка,Что когда слышу их,Я не могу удержаться от слез.Разные выкрики и карканье вороны —Хороший и полезный товарищ йогу.Даже без единого товарищаОставаться здесь — прелесть.С радостью, проистекающей из моей груди,Я пою добрую песню;Пусть темная тень всех людских горестейБудет рассеяна моим радостным пением».

Ученики все были глубоко тронуты, и чувство усталости от Сансары захлестнуло их. Они поклялись Миларепе, что никогда не уйдут с горы. Впоследствии все они достигли состояния совершенства через практику медитации.