Читать интересную книгу Дао Блаженств - Александр Матяш

М: Сначала они должны взять на себя ответственность в определении того, является ли это «дерево» плохим или хорошим. И они берут ее, возомнив себя Богом.

А: У них все хитро было устроено. Когда суд заканчивался, они не выносили никакого приговора, а передавали «еретика» властям с просьбой позаботиться о «заблудшей душе». Но горе было тем властям, которые принимали эти слова за чистую монету.

Кто такие «волки хищные»?

Д: Лжепророк не просто так пророчит, он преследует свои цели, он чего-то хочет.

М: Мы же слово «эго» наполняем конкретным содержанием: слава, власть, деньги.

Д: Получается, что он обирает людей. Вот этим он и «волк хищный».

А: Да. Но на самом деле Он говорит здесь об опасностях «узкого пути», о необходимости постоянного духовного трезвения тех, кто по нему идет, о том, что они не просто одиноки, а всегда в опасности, ибо могут попасть в объятия «волка хищного». Сатана бродит среди людей «аки лев рыкающий», жаждущий найти себе среди них добычу и сожрать. В чем, кроме прочего, заключается «теснота врат»? В том, что лукавый постоянно стремится создать в нас иллюзию того, что мы идем этим «узким путем», а повести нас – своим, широким.

Стихи 16–18 говорят как раз о соотношении цели и средств: благая цель худыми средствами достигнута быть не может.

«Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь». Так была брошена в огонь оказавшаяся ложной идея коммунизма. На самом деле, несмотря на обилие и разнообразие дьявольских ловушек, разобраться в них не так уж сложно. Если плодом является расширение сознания, то это доброе дерево. Если присутствует насилие, если у людей сужается сознание, если используются неблаговидные средства, то это дерево худое. Поэтому если пророки призывают нас искоренять кого бы то ни было, особенно таких же двуногих, как мы сами, то это – лжепророки. Те же, кто не хочет думать, но при этом хочет куда-то идти, получают возможность обманываться иллюзией того, что они куда-то идут.

«Итак по плодам их узнаете их». Посмотрите: в 16-ом стихе Он произносит эту фразу и в 20-м ее повторяет, словом «итак» как бы подводя черту под этим отрывком, следовательно, эта мысль – «по плодам их узнаете их» – в этом отрывке является наиболее важной. Эти «плоды» – это не просто плоды их деятельности, а это, как ни странно, и средства их деятельности, называемые Иисусом плодами. Задумаемся над этим. В этом есть очень глубокая мудрость – почему средства названы «плодами»?

Д: Я подумала, что лжепророки – это не просто те, кто хочет зло обмануть или нажиться. Иногда это могут быть люди, которые хотят славы и признания, и которые думают, что они обладают истиной. Но на самом деле они ею не обладают: они, вдохновившись красивой идеей и почувствовав себя наполненными ею, решают нести ее дальше, начинают ощущать себя ее «хозяевами», не получив при этом глубокого внутреннего опыта, который эту идею интегрировал бы внутри их существа. То есть они, не пройдя духовного пути, на самом деле, «плодов» не получили. А других пытаются учить. И их видно, потому что «плодов» – то нет.

А: Ты немного перескочила вперед, Даша.

21 Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.

22 Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?

Д: Мне кажется, эти строки объясняют предыдущие.

А: Нет, это немного о другом, хотя об очень близком. В 21-м стихе «исполняющий волю» – это главное.

Д: Когда человек Божью волю ставит превыше своего желания?

А: Когда он ставит ее превыше своей воли. В этом случае эго окорачивается, ибо те, которые «пророчествовали», «изгоняли», «чудеса творили» – все эти люди не будут признаны в качестве кандидатов, достойных вхождения в Царствие Небесное, только по одному параметру…

Д: Потому что они все это приписывали себе.

А: Они все это делали во имя своей исключительности, ради своего эго. А вот «по плодам их узнаете их» означает то, что заявленное ими как средство для достижения их цели на самом-то деле и есть их плоды.

Д: Плоды бездуховности?

А: Плоды того, что они творят. Плоды их деяний. Плоды проясняют, что вдохновило их на самом деле. Как зона в фильме «Сталкер». Коммунисты тоже были и альтруистами, и самоотверженными аскетами, думали, что их вдохновляет высокая и светлая идея. Заявленная цель, высказываемая злыми силами, этими «волками хищными» – это отвлекающий маневр. Вот что хотел сказать Иисус словами: «по плодам их узнаете их». Обратите внимание: когда цель заявляется высокая, вроде «всемирного братства» или «космического торжества добра», а средства, которыми ее достигают, используются самые низкие, грязные и кровавые, то достигнутые плоды – то есть, последствия – никогда не соответствуют заявленным целям, но всегда соответствуют (и будут соответствовать!) нравственному качеству избранных для достижения этих целей средств, но никак не иначе, что бы там ни думали сторонники лозунга «цель оправдывает средства». Этот лозунг – самая отъявленная, грязная и сатанинская ложь! Цель не только не оправдывает средств – никогда! – но и более того – сама окажется искажена, осквернена и поругана этими средствами, и на ее месте возникнет мрачное исчадие, хоть и не имеющее ничего общего с заявленной целью, зато полностью соответствующее создавшим его средствам. Таков закон кармы. Таково правило распознавания лжепророков и «волков в овечьей шкуре». Таков смысл данных слов Иисуса.

23 И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.

А: Беззаконие – это приписывание всего своему эго, сознательно или нет – не имеет значения, все равно лукаво. Так что, «узки врата и тесен путь».

Остальные стихи седьмой главы – это как раз тот случай, когда самоочевидность вовсе не отрицает глубины, и наоборот.

24 Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;

25 и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.

26 А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке;

27 и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.

28 И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его,

29 ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи.

Часть II

Введение

«Запад есть Запад, Восток есть Восток, но вместе им не сойтись», – сказал когда-то Редъярд Киплиг, и был абсолютно прав. С маленькой оговоркой – для своего времени. Все течет, все меняется – тезис, на котором сошлись бы и Гераклит Эфесский и Лао-цзы. Истины, когда-то казавшиеся неоспоримыми, начинают потихоньку обнаруживать свою относительность.

И если нынешнее время хоть чем-то отличается от прежних времен, то, в первую очередь, тем, что Запад перестает быть только Западом, а Восток – только Востоком. И хотя процесс их схождения на тектоническом уровне, по большому счету, только-только начался, грядущие его перспективы настолько завораживают и захватывают, что возможность поучаствовать во всем этом никого не может оставить равнодушным.

Объясняется наметившееся сближение, на мой взгляд, прежде всего тем, что Восток и Запад наконец-то дошли в своих взаимоотношениях до той точки, когда они стали интересны друг другу своими глубинами, а не поверхностными артефактами. Подобно двум зеркалам, поставленным друг против друга и создающим бесконечную перспективу, культуры Востока и Запада при соприкосновении со своей культурологической противоположностью узнают о себе настолько больше, что в дальнейшем уже не могут не испытывать друг к другу самого неподдельного интереса.

Но это – только прелюдия, пусть даже и потрясающая воображение. Следующий шаг – неизбежный синтез, слияние, «схождение» этих когда-то таких несовместимых, и, казалось, не способных по-настоящему сойтись миропорядков. Что появится в результате – сейчас сказать очень трудно, так как мы присутствуем только в самом начале этого захватывающего дух Пути. Одно можно сказать с уверенностью – пожалуй, это будет самая грандиозная Алхимия, самое Великое из Великих Деланий, когда-либо совершавшихся в истории нашей ноосферы.

Глава I. Притча об Асанге

Узнал Асанга, что для того, чтобы добиться явления Майтрейи, необходимо созерцать его тантрическим способом. Найдя себе соответствующего учителя и получив от него посвящение, Асанга ушел в пещеру для практики. Первые три года он строго придерживался тантристской методики и сочетал непрерывное созерцание с чтением мантр. Но никакого успеха так и не добился, ему не удалось увидеть Майтрейю даже во сне. Пав духом, Асанга бросил свое затворничество, и пошел скитаться по миру.