перед законом, недоверии к правоохранительным органам, уверенности в безнаказанности преступников. Нередки случаи, когда, чтобы защитить свои законные интересы, гражданам приходится платить деньги полицейским. Подчеркиваю, для того, чтобы привлечь преступника к ответственности, у потерпевших полицейскими вымогаются деньги! И это не исключение, а правило. 39 % граждан говорят о своем бесправии в случаях общения с представителями правоохранительных органов.
5. Деформация нравственного сознания людей, которая пронизывает все сферы жизни человека. Нравственность определяет рамки дозволенности любого вида поведения людей, устанавливает границы добра и зла. Сейчас эти границы размыты, а скоро будут стерты.
6. На трансформацию криминальной субкультуры повлиял ряд факторов: в различные времена в тюрьмы попадали многие деятели науки и культуры, которые облагораживали преступный мир. Это было и во времена царизма, это было и при Сталине, это было и позже. Надо сказать, что в тюрьмах всегда ценились люди знающие. Например, знаменитый исследователь нравов царской каторги В.М. Дорошевич однажды встретился с известным, как сейчас сказали бы, преступным авторитетом Пазульским. Неожиданно Пазульский заявил, что будет говорить с Дорошевичем на английском языке. Беда была в том, что Пазульский учил язык самоучкой и никогда не слышал живого английского наречия. В руках Дорошевича оказалась судьба Пазульского, а вернее всего, его жизнь. Стоило сказать, что он не понимает, что ему говорит Пазульский, и каторга уничтожила бы своего кумира. Однако Дорошевич сумел что-то ответить Пазульскому, и, по словам Дорошевича, надо было видеть, с каким почтением каторжане слушали весь этот странный разговор на непонятном для них языке.
7. Тенденция криминальной субкультуры — упорядочение и систематизация. При этом в общей своей массе она остается аморфной структурой. Как только криминальная субкультура складывается в систему, найти ее первопричину становится невозможно. Она развивается по стихийным законам, и остановить ее растущее влияние и проникновение в общую культуру становится все труднее.
8. В криминальной субкультуре сложились свои эстетические вкусы, приоритеты и ценности. Это касается понятий красивой жизни, легкодоступных девочек, дорогих автомобилей, возможности с шиком отдохнуть на дорогих экзотических курортах и т. п.
9. Все идеологические, правовые, эстетические и этические элементы криминальной субкультуры выступают в единстве и взаимосвязи.
10. Динамика криминальной субкультуры: ужесточение нравов вульгарных преступников и одновременно демократизация в группах профессиональных преступников. Вульгарная преступность потому и называется вульгарной, что сила и жестокость правит бал. Все это отражается на способах определения статуса личности, ее роли в преступной группе. Для профессиональной преступности характерны ум и холодный расчет. В такой преступной среде произошла демократизация, поэтому бандами в одиночку не руководят.
Криминальная (девиантная) субкультура складывается из следующих социально-экономических блоков.
1. Поведенческие атрибуты — клятвы, правила и традиции.
2. Экономические атрибуты — «воровской общак».
3. Коммуникативные атрибуты — татуировки, клички, жаргон.
4. Стратификационно-стигматические элементы — делящие преступников по иерархии, в зависимости от сложившегося стереотипа мнения о них (не всегда, кстати, соответствующего действительности).
5. Сексуально-эротические ценности — половые извращения, проституция, порнография.
6. Особое отношение к своему здоровью — от самоповреждения с целью избежать наказания до изнурительного занятия спортом, сопровождающегося употреблением сильнодействующих наркотиков и алкогольных напитков, разрушающих здоровье. Есть и другая тенденция — многие лидеры преступных группировок заставляют рядовых членов вести здоровый образ жизни под страхом изгнания из своих рядов за нарушение этого правила.
7. Алкоголизм, употребление наркотических и токсических веществ выступают как средство сплочения преступных группировок.
Следует более подробно остановиться на характеристике отдельных атрибутов криминальной субкультуры. При этом важно подчеркнуть, что многие атрибуты полифункциональны: татуировка одновременно является знаковой системой общения, средством стигматизации и украшения, клички — словесной системой общения, гомосексуализм выступает как средство наказания, а самоповреждение — как средство достижения личных моральных и материальных выгод.
1. Прежде всего необходимо сказать о законах и правилах, существующих в криминальном мире. В действительности у преступников наблюдается полное пренебрежение к праву. Такая позиция породила специфическую формулу — «жить по понятиям». Обычно «понятия» не являются письменными, но являются составной частью криминальной субкультуры. Для этих законов характерна: а) жестокость; б) лицемерие; в) освященный традициями паразитизм; г) крайний вандализм — асоциальный энтузиазм, комфортность толпы, анонимность членов группы.
Для писаных и неписаных норм преступного мира обязательно наличие диспозиции (что разрешается, а что запрещается), экспектации (какое поведение ожидается), санкции (одобрение группы или порицание). По способу регулирования нормы бывают запрещающие и обязывающие. По кругу воздействия: для всех, только для низов, только для верхов. При этом такие нормы перемежаются с официальными предписаниями законов, но большинство преступников не знает ни того, ни другого. Недостаток информации компенсируется домыслами и правовой дезинформацией. В преступных группах всегда имеются знатоки и толкователи законов, как преступных, так и официальных. Роль таких толмачей во все времена была высока, а в последнее время еще более возросла.
2. Криминальные традиции и ритуалы. Все уголовные традиции обрастают мифами. Это облегчает их передачу из поколения в поколение. Любая традиция обставляется ритуалами. Ритуалы чаще всего, по крайней мере внешне, связываются с религиозной верой, рассматриваются как совокупность обрядов, сопровождающих религиозный акт и являющихся его внешним отражением. В преступной среде обрядам придается фатальный, магический характер. Существуют два вида традиций: а) дошедшие до нашего времени из глубины преступной среды далекого прошлого; б) новые традиции.
3. Система мелких исключений. Эта система играет роль знаков различия, имеет сигнальное значение. «Бугор» обязан соблюдать положенные ему исключения. Свергнутый «бугор» особо ненавистен, поэтому держится за свои привилегии изо всех сил. Мелким исключениям одновременно присущ высокий динамизм и одновременно их устойчивость, инертность и традиционность.
4. Система остракизма. Остракизм (от греч. ostrakismos — от ostrakon — черепок) в Древних Афинах — изгнание из города отдельных лиц по постановлению народного собрания. Делалось это голосованием с помощью черепков, на которых писалось имя кандидата в изгнанники. Методы остракизма одновременно просты и эффективны, как в Древних Афинах, так и в современном преступном мире и в обществе, — сначала дискредитировать кандидата в изгнанники, затем организовать собрание и свергнуть.
5. Клички выступают непременным атрибутом криминальной субкультуры. Функции: а) заменяют фамилию, поскольку выполняют функцию обозначения; б) являются средством стигматизации (от греч. stigma — клеймо); в) закрепляют статус личности в групповой преступной иерархии; г) служат вербальным средством деперсонализации (неблагозвучные клички); д) служат вербальным средством персонализации личности (почетные клички) — «короли», «князья», «графы», «атаманшы», «мамаши», «графини», «леди» и проч. Интересно, что у подростков кличка, полученная на новом месте, в 70 % случаев по смыслу и механизму образования совпадает со старой, про которую никто не знал. Механизм образования кличек разнообразен, от простого сокращения фамилии до тривиального знакового обращения внимания на внешние данные, на особенности поведения и родственные связи.
6. Нарицательные и собственные имена криминальных групп. Как правило, формируются