Читать интересную книгу Жизнеописание. Избранные письма - Герхард Терстеген

головными бо-лями, что едва могу держаться на ногах.

Слава и благодарение Богомладенцу Иисусу, что Он непрестанно поддерживает тебя и руководит тебя советом Своим! (Пс. 72:24). Сей Его сладчайший и достопоклоняе-мый совет и цель всех Его путей состоит в том, чтобы мы от всего сердца уразумели основополагающую истину: Он один, и только Он, и никто иной; посему да преклоняемся пред именем Иисуса непрестанно (Флп. 2:10). Но скоро ска-зывается, да долго делается — при том что само-действием мы здесь ничего не добьёмся, ибо Он Сам изволит действо-вать в нас и мы должны лишь, вверившись Ему, как дети (1 Ин. 3:2), давать место таковому Его действованию.

Ты знаешь, дорогая сестра, что даже и в самых искренних и добрых христианах есть некое расположение, проистекаю-щее из нашей падшести, — а именно: мы хотим обладать ос-

277

Раздел V

вящением и всяким Божиим благом как своим, как тем, что мы сами приобрели, или хотя бы как тем, что даровано нам за наше ревностное стремление к Богу. Всё это коренится в человеке очень глубоко, и это и есть самость. Посему я всегда настаиваю, что христианин даже и чистейшие и святейшие свои намерения не должен осуществлять с напором своево-лия, но, кротко, тихо и смиренно возвратив их в сердце, от-куда они произошли, положить их там пред Богом и ожидать с детским и чистым упованием, что́ Он Сам со всем этим со-творит. Поступая так, ни одна душа не постыдится, каким бы порой странным ни казалось то, что с нею происходит.

Если же мы настроены иначе и хотим осуществлять свои намерения с горячностью само-деятельности, то мы часто обретаем внутри себя (а то и совершаем делом) противопо-ложность тому добру, которого столь сердечно желаем, — ибо Господь никому не позволяет, чтобы Ему что-либо предписывали или к чему-либо понуждали. Всё Божие — исключительно Его благодать. Впрочем, Бог открывает человеку разумение этой истины не сразу, но постепенно и с бесконечным долготерпением, поскольку если бы душа в начале своего пути увидела столь великую «пропитан-ность» падшестью всех своих желаний и дел, то она впала бы в уныние, малодушие и ложное бездействие.

Ду́ши же, коих Бог приводит к детскому преданию себя и всего своего Христу, утомляются, обессилевают и теряют покой, как только они отступают от детскости Христовой. Но как скоро они возвращаются к ней и вновь всецело пре-дают себя Господу, к ним постепенно опять приходят мир, вера и крепость. Посему дети Христовы не желают в самих себе что-либо иметь, мочь или делать; но они пребывают в соприсутствии Божием и уповают на то, что Иисус благ и свят и что Он Сам соделает в них и с ними всё к их благу

278

О детскости Христовой

(Рим. 8:28), а им не нужно заботиться, как и когда сие прои-зойдёт. При этом они стараются всё от них зависящее делать так хорошо, как они могут; когда им указывают на их огрехи и ошибки, они охотно стремятся исправить оные; их грехов-ная повреждённость нежеланна и огорчительна им, но не приводит их в немирность и беспокойство — ибо они хотят умалиться (Мф. 18:4) и стать святыми не в себе, а в Иисусе, и всё, чего им недостаёт, обрести в Нём.

Да соделает тебя и меня Бог таковыми детьми! сего я от всей души желаю. Весьма сострадаю тебе в твоих обстоятель-ствах; но Господь близко (Флп. 4:5) и печётся о тебе (1 Пет. 5:7). Больше не могу писать. Сердечно приветствую тебя!

Преданный тебе собрат.

Мюльхайм, 22 октября 1738 г.

(1, II, 141)

Письмо 50-е

о детском предании себя богу и его руководству.

Возлюбленная о Господе сестра!

Ваше письмо получил своевременно и ваше духовное состояние вполне из оного уяснил. Ах, если бы вы смогли больше забывать себя, своё доброе и худое, и тихо и сердеч-но заниматься только Богом в вере!

Я хорошо знаю, что в вас, равно как и во мне, по падшей нашей природе нет ничего, кроме зла. Не ждите же, что горь-кий источник изольёт сладкую воду. Всё, что мы думаем, же-лаем и делаем от себя, всё — нечисто и не может дать нам ни света, ни покоя: мы только запутываемся и омрачаемся всё больше. О, как было бы прекрасно, если б мы смогли ути́шить

279

Раздел V

действие всякого «от себя», повергнуться пред лицом Госпо-да как малые, неискусные, нерассуждающие дети, и только Ему предоставить в нас действовать, мыслить и желать! Как скоро увидели бы мы помощь от Господа! (Пс. 120:2).

Тех, кто предал себя Богу, Он, будучи верным и правед-ным (1 Ин. 1:9), никогда не оставит, ибо они — Его истинные овцы, находящиеся больше не в собственных, но в Его руках, откуда их никто и никогда не сможет похитить (Ин. 10:28).

Прошу вас, не рассматривайте ваши внешние обстоя-тельства как препятствие для вашего освящения — ибо тог-да они действительно будут ему препятствовать. Напротив, воспринимайте всё (исключая собственно грех и зло) как некое богослужение, как то, что помогает и способствует бо-гообщению, — как оно и должно быть, если вы всё делаете и всё переносите ради любви Божией. Чем больше что-то идёт против наших падших мыслей и чувств, тем лучше это для внутреннего человека.

Не слишком много размышляйте о будущем — «как и что выйдет из моей жизни», «точно ли я буду спасена» и т. п. Это помыслы и страхи падшего рассудка, но не веры. Ломает ли себе голову малое дитя над тем, станет ли оно взрослым человеком? Оно бесхитростно вкушает свою пищу и растёт неприметно, а время уже покажет, каким оно вырастет. Итак, предоставьте Господу делать Своё дело, а сами ходите пред Ним как пред вернейшим вашим Другом (Песн. 7:11), во вся-кой простоте и внутрь-пребывании. Любите молитву больше, чем чтение, — я разумею детскую сердечную молитву. Читай-те также больше сердцем, чем головой, и только такие сочи-нения, которые могут напитать и укрепить сердце.

Что касается вашего переезда, то я вполне одобряю его, если только ваши внешние условия не претерпят от сего ка-ких-либо ухудшений. Ничего страшного не будет, если я от-

280

О детскости Христовой

далюсь от вас или и прочих душ, коим, как представляется, я могу чем-то послужить, — все мы с Богом! С одной стороны, я с трудом верю, что общение или разговоры со мной приносят такую уж пользу; с другой стороны, пусть даже это и так