Читать интересную книгу Жизнеописание. Избранные письма - Герхард Терстеген

class="p">(Holl., 79)

VI

О борьбе с грехом.

О духовной брани

Письмо 53-е

о том, как нуЖно смотреть на свои грехи

и как вести себя при искушениях.

Во благодати Божией многовозлюбленная сестра!

Ваше любезное письмо получил вчера вечером и, не зная, когда к вам будет оказия, спешу сразу написать крат-кий ответ.

То, что я в последнее время не мог к вам приехать, было, конечно, Божиим попущением, имеющим целью научить вас тому, на что я не раз обращал ваше внимание, а именно: не смотреть и не опираться на людей или какие-либо сред-ства, но только на Бога и на Его благую волю, и стараться прежде всего истинно познать Его (1 Ин. 5:20) и возыметь общение с Ним (1 Кор. 1:9) — чего не может дать вам ника-кое творение. Между тем я немало удивлён, что вы, выка-зывая многие и различные знаки доверия ко мне и к моим словам, питаете ныне нелепые мысли, будто я избегаю об-щения с вами якобы ради вашей падшести и греховности — в то время как я неоднократно доказывал обратное и ещё раз

287

Раздел VI

уверяю вас в этом. Усматривайте же из сего с несомненно-стью, что вам нужно быть гораздо проще, чем вы есть, не так много рассуждать и никогда не думать плохо ни об одном человеке. <...>1

Если бы вы правильно уразумели несколько положе-ний, касающихся греховности и падшести, и действовали согласно им, то ваше духовное состояние значительно бы улучшилось. Положения эти следующие: 1) не сомневай-тесь, что вы исполнены греховности; 2) не любите грех; 3) не разоряйте себя из-за своей греховности; 4) не думай-те о грехах. Тогда скоро отверзется вам дверь к освящению и душа ваша обретёт покой.

1. Да, в вас ещё больше греховности, чем вы это види-те. Да, если бы не Господь и не действие Его благодати, то вы только бы и делали, что непрестанно согрешали. — Мы веруем и исповедуем, что мы падшие существа, но своею жизнью, похоже, опровергаем таковое исповедание. Ибо откуда происходит то, что мы отчаиваемся и опускаем руки, когда в нас прорывается нечто недолжное или, в осо-бенности, когда Господь даёт нам болезненно почувство-вать наше повреждение и осязательно убедиться в нём? Как будто мы и не верим, что несём в себе залежи грехов, но полагаем, что уже далеко продвинулись на пути к Богу или что в нас уже укоренены многие добродетели! Вот Бог и показывает нам эти добродетели как самость и нечисто-ту. Все наши действования, поскольку они наши, нечисты (Иов 14:4; Ис. 64:4), пусть даже они и имеют в виду бла-гие цели. Кто в это по-настоящему верит, тот непремен-но будет учиться воздерживаться от самостного делания,

1 Здесь Терстеген описывает обстоятельства, по которым он не мог отлучиться из Мюльхайма.

288

О борьбе с грехом. О духовной брани

всецело, как подобает христианину, предавать себя Госпо-ду и так смиряться в себе самом, чтобы почитать себя не-достойным никакой отрады, и более того — с готовностью принимать всякий крест, налагаемый на него от Бога или от людей.

2. Но хоть вы и исполнены греховности — не любите грех! Я имею в виду вот что: когда в вас вздымается вся сила греха и зла и вы со всех сторон не видите ничего, кроме ис-кушений, — то говорите от всего сердца Богу: «Господи! несмотря ни на что, я не хочу согрешать». Мягко, но реши-тельно отвращайте вашего внутреннего человека от зла и сердечно обращайтесь на сторону Бога — насколько вы мо-жете. В Нём и с Ним вас не постигнет никакое зло. Если же вы этого совсем не можете, то смиренно терпите, подобно скале, выдерживающей удары бушующего моря, или дере-ву, обуреваемому градом и ненастьем, — пока вновь не на-ступит вёдро. Когда вам видится, что ваша воля преклоняет-ся на грех, то тем больше взывайте всем сердцем: «Господи! я не хочу согрешать!»

3. И не разоряйте себя из-за своей греховности. Смя-тение и разорение души при искушениях и ви́дении своей падшести приводит только к тому, что зло делается ещё злее, и вместо того, чтобы нести и претерпевать искушение, мы впадаем в действительный грех. Беспокойное и растре-воженное сердце уже наполовину побеждено и никогда не способно ни к чему доброму. Когда коварный змий при-мечает, что душа боится каждой тени, то он часто мучает её сильнейшим образом, ничего более не делая, как только крадя у неё время чрез постоянное беспокойство. Да, мы имели бы причину бояться, воздыхать, беспокоиться и бе-жать незнамо куда (как вы пишете), если бы не было Го-спода нашего Иисуса Христа, Который никогда не оставля-

289

Раздел VI

ет грешника без Своей помощи, хотя и попускает нашему кораблю некоторое время обуреваться волнами, не являя (как нам кажется) Себя (Мк. 4:37). Нетерпеливое, нео- бузданное наше повреждённое естество не хочет ждать, но действовать напролом огнём и мечом (Лк. 9:54; Ин. 18:10); оно хочет, чтобы ему немедленно помогли, а если не так, то оно сразу отчаивается. Нет, дорогая душа! мужайся, и да укрепляется сердце твоё, и уповай на Господа! (Пс. 26:14).

4. Также не думайте о грехах, по крайней мере не ду-майте специально. Думанье о них часто порождает иску-шения. Постоянное «застревание» на своих грехах толь-ко ввергает вас в малодушие и неверие. Или вас страшит, что на вас обрушится столько грехов и такие сильные ис-кушения, что Иисус не сможет вам помочь? Неразумное создание! Смотрите на грех и на то, что происходит в вас против воли, как на дело, вовсе вас не касающееся; брось-те всю эту мерзость, она недостойна вашего внимания и того, чтобы вы возились с ней. Даже если вы чувствуете в себе сильнейшее движение греха, то старайтесь по воз-можности не уделять этому внимания и скорее предавать забвению. Опыт научит вас, что часто великие искушения побеждаются простым невниманием к ним. Неужели вам больше нечем заняться в этой жизни, чем всё время думать о грехе? Бог и Его соприсутствие должны быть главным за-нятием вашего сердца ; если же в него совне или изнутри вторгается что-то другое — нажалуйтесь на это Богу, даже и без слов, по-детски и от всей души, как вы могли бы ска-зать это вашему лучшему другу, когда он находится при вас. И держитесь только за Него одного, ни за что иное! Взирайте на Него постоянно очами вашей любви (но не со-ставляя при этом никаких образов); поклоняйтесь Ему