Читать интересную книгу Повседневная жизнь в Англии во времена англосаксов, викингов и норманнов - Марджори Квеннелл

совершенную, насколько это возможно сделать человеческими руками, не считая затраченных усилий, времени сил; этот церковный свод позволяет нам судить о них как о прекрасных людях и замечательных мастерах. Приятно сознавать, что не так давно эти маленькие шедевры и не менее прекрасные резные фигуры в монастыре тщательно очистили и покрасили заново.

Рис. 177. Лудильщик

Рис. 178. Деревянная резьба. (Аббатство Селби, Йоркшир)

Но наши читатели могут возразить, что это все очень интересно, но мы ведем речь о XIV в., а Норидж был создан в XV; мы же ответим, что периоды готического искусства плавно перетекали друг в друга. Ребра крестового свода появились в 1230 г. в доме каноников в Линкольне и использовались при возведении веерных сводов, и пример последнего мы обнаружим в Глостерском монастыре в 1412 г. На самом деле не так уж важны даты, имена и стили. Главное — раскрыть секрет конструкции.

В XIV в. ребра крестового свода использовались скорее в декоративных целях, чем в целях укрепить конструкцию; они создавали красивые узоры вдоль венчиков сводов. Однако строители иногда так увлекались этим, что линии ребер соединялись под различными углами, а потом расходились в столь разнообразных узорах, что создавался эффект беспорядка и хаоса. Это был верный знак того, что они исчерпали себя, и дальнейший прогресс в этой области был невозможен, а потому мы рассмотрим дальнейшие тенденции зодчества в главе, посвященной XV в.

Теперь можно оставить на время строительство и отправиться в деревню, чтобы попытаться узнать, как люди проводили свое время в XIV в.

Предполагается, что одна из самых удивительных рукописей мира, известная как Луттрелловский псалтырь, была написана между 1320–1340 гг. для сэра Джефри Луттрелла из Ирнгема в графстве Линкольншир, умершего в 1345 г. В ней можно найти много красивых маленьких рисунков лошадей и повозок, крестьян и мельниц, и кажется, что художник попытался дать нам представление о повседневной жизни в Англии до прихода Черной смерти. С этой точки зрения ценность псалтыря огромна, как ужасная эпидемия послужила причиной изменений условий жизни в стране. Благодаря щедрости американца, мистера Дж. Пьерпонта Моргана[89], псалтырь был передан англичанам, и вскоре вышло его факсимильное издание.

Рис. 179. Система сельского хозяйства времен Эдуарда III. (Из Луттрелловского псалтыря) (Сельское хозяйство XII в. — вклейка: лист 5; XV в. — вклейка: лист 26, а. б)

Рис. 180. Плуг из Марсуорта

Мы видели, что в XIII в. положение сельского хозяйства не отличалось сильно от XII в., виллан завоевывает свою свободу, и до начала эпидемии чумы состояние остается таким. Культивация весьма проста: это трехполье (пахотная земля делилась на три больших части, которые обрабатывались попеременно — одну засевали пшеницей, другую — ячменем или овсом, а третья — не засеивалась). Также выращивали рожь, горох, бобы и вику Землю вспахивали быками, запряженными в деревянный плуг, как показано на рис. 179. Мы видели колесный плуг на ковре из Байё. В Луттрелловском псалтыре вместо него используется «качающийся» плуг, доживший до наших времен. На рис. 180 изображен деревянный плуг из Марсуорта в графстве Бедфордшир. Удобрение земли навозом фактически не использовалось, за исключением того, что овец держали в загонах на пахотных землях. Следует вспомнить, как в XII в. между монастырем и жителями Бери Сент-Эдмундс происходили ссоры из-за того, что их обязали приводить овец на монастырские земли, против чего они активно возражали. На рис. 179 показано, как следом за плугом идет пара, разбивающая крупные куски земли деревянными мотыгами; за ними идет лошадь с бороной, и мы видим, что борона XIV в. очень похожа на современную. Маленький мальчик нашел себе работу по сердцу — он отпугивает птиц, бросая в них камни. После вспахивания земли сеяли зерно, которое разбрасывали вручную. На рисунке показано, как двое людей выпалывают сорняки с помощью интересных инструментов. Жали серпом, причем срезали зерновые не под самый корень. Затем метали стога и молотили ручными цепами.

Главная особенность рисунков в псалтыре — тщательная прорисовка деталей: как пригоняли сбрую, делали повозки и т. д.; это позволяет нам сделать предположение, что сюжеты рисунков почерпнуты из житейского опыта, а не просто являются вымыслом художника. Ну а если это так, то тем более интересно то, что перед эпидемией чумы крестьяне хорошо и тепло одевались. Даже современные фермеры были бы рады получить такие же рукавицы, как у некоторых персонажей псалтыря. Обычно они носили привычное для своего сословия платье: chausses и тунику с привычным капюшоном; мужчины с цепами одеты в длинные, напоминающие бриджи, chausses, но без носка, что позволяло высоко подворачивать их, как это показано на рисунке, и пристегивать их к поясу, чтобы ноги оставались оголенными. На сеятеле — деревянные сабо. Но очевидно, что условия жизни сильно изменились. Безусловно, большинство крестьян одевались и жили бедно, плохо питались. Ужасное положение и грубая сильно изношенная одежда нашли отражение в трогательных строках о пахаре в «Верую Петра Пахаря» (около 1394 г.)[90] Это, по-видимому, верно и соответствует графическому изображению интерьера жилища бедного амьенского крестьянина на картине Жана Боншардона «Четыре состояния общества», представленного в книге Бушо «Выставка французских мастеров примитива»[91].

И когда я шел своей дорогой, рыдая от страданий,

Я увидел бедного человека, болтающегося за плугом,

Кафтан пахаря был из тряпки, что зовется посконью,

Волосы торчали из дырявой шапки,

Из заплатанных, покрытых грязью башмаков

Выглядывали большие пальцы.

Штаны болтались над башмаками с обеих сторон,

Сплошь покрытые грязью, когда шел он за плугом.

Короткие рукавицы его превратились в лохмотья,

И из них тоже торчали грязные пальцы.

Две пары усталых волов тащили плуг,

И были они так тощи, что хоть ребра считай…

Рядом с длинным бодилом в руках брела жена пахаря,

Выше колен подоткнув разорванную посконную юбку,

Она запахнулась развевавшейся во все стороны холстиной,

Чтобы защититься от непогоды.

Босыми ногами ступала она по голому льду,

Так что после нее оставался кровавый след.

Вдали, на краю поля, лежала маленькая люлька,

В ней — грудной ребенок, завернутый в тряпки,

Рядом были два двухлетних ребенка;

Они пели свою унылую, за сердце хватающую песню —

Кричали во все горло (печальный признак!) —

А бедняк тяжело вздыхал и говорил: «Дети, молчите!»[92]

Следствием эпидемии чумы в 1348 г. стало уменьшение числа крестьян наполовину; вымирали целыми семьями и их земли возвращались