в Альбигойских войнах от руки своих бывших соратников-северян. Среди тех, кого настигла подобная смерть, были король Арагона Педро, барон д’Астарак и многие другие. Случалось и иное; в окружении Симона де Монфора, который возглавил крестовый поход, были капелланы катары. Война окончательно завершилась после капитуляции Раймунда VII, графа Тулузского. Парадоксальный факт, но, когда крестоносные армии Севера готовились к последнему наступлению, третье поколение катаров было занято созданием новой мирной церкви. Это была бы «церковь среднего пути». Многие черты католицизма реформаторами были возрождены, и на смену буйному радикализму представителей первого и второго поколений могли бы прийти более умеренные взгляды. Это напоминало бы во многом квиетизм, без всякого намека на революционное изменение мира.
Трибуналы инквизиции были учреждены в Тулузе, как только альбигойцы потерпели поражение в открытой войне. Все лица женского пола начиная с 12 лет и все мужчины старше 14 лет должны были отречься от ереси. Никому не разрешалось иметь книги Ветхого и Нового Заветов, не важно на латинском ли языке или родном; единственно дозволенными были Псалтырь, Бревиарий и Часослов, все на латинском языке. Синод в Тулузе в 1229 г. издал первый перечень запрещений и ограничений при чтении Библии на национальном языке.
Папский университет в Тулузе был основан в год великой победы в 1229 г. Он должен был стать центром воинствующего богословия и оказывать поддержку нищенствующим орденам, в частности доминиканцам, в искоренении ереси. Обвиненные еретики передавались светским властям для вынесения приговора. В Италии император Фридрих II и папа соперничали друг с другом в составлении нового законодательства против еретиков. Император, в присущей ему манере, перехватил лидерство. Он требовал сожжения еретиков на костре, поскольку он видел в каждом бунтовщике против власти еретика. Итальянские города не приняли оба предложенных законодательства, имперское и папское. Папа объявил о вступлении в силу своего закона на папских территориях в 1231 г., а в 1232 г. закон о казни еретиков на костре был утвержден в империи. С 1233 г. папа проводил политику насаждения инквизиции в городах Италии. Восстания против трибуналов инквизиции, происходившие в Италии, Южной Франции и Германии во второй половине XIII в., были свидетельством народного сопротивления этим новым беспрецедентным законодательным мерам. С появлением инквизиции Средние века перестают быть «открытыми». Появляются «закрытое» общество, «закрытая» церковь и «закрытое» государство позднего Средневековья.
Это объяснялось основным правилом, которым руководствовалась инквизиция: «Не может быть никаких споров с еретиками. Если еретик обретет веру, его следует принять обратно в общение, если он отказывается верить, ему следует вынести обвинительный приговор». Инквизиция не нуждалась в каких-либо диспутах с людьми противоположных взглядов, которые имели место в открытом мире XII столетия. Инквизиция признавала только полную капитуляцию, окончательное подавление сознания и интеллекта.
Все это имело ряд серьезных побочных последствий. Доносить на еретиков стало считаться обязанностью каждого истинно верующего, обвиняемому не раскрывали имени доносчика; все имущество еретиков подлежало конфискации, в соответствующем размере оно передавалось государству, информатору и церкви. Сопротивление, оказываемое инквизиции, удалось постепенно сломить только решительными действиями папства; особенно был известен Иннокентий IV, который снова и снова выступал в поддержку религиозной миссии фанатиков-инквизиторов. Институт инквизиции формировался медленно, шаг за шагом, пока он не превратился в безжалостную машину. Катары принимали смерть в спокойной убежденности своей правоты, следуя своему девизу «Блажен тот, кого преследуют за правое дело». Они говорили: «Нет смерти более блаженной, чем огненная смерть».
Несмотря на все преследования, катары просуществовали в Южной Франции до 1244 г. В Северной Франции начиная с 1233 г. подпольное движение катаров безжалостно искоренялось. Выжившие спасались бегством в Италию, где за катарами вновь начинали охоту секретные агенты инквизиции. Катары бежали из Прованса не только в Италию, но и в Каталонию, которая имела тесные связи с их родиной. Как только инквизиции был открыт доступ в Испанию, она превратилась в страну «двух наций». С одной стороны, была свободолюбивая, неортодоксальная «францисканская» Испания с центром в Каталонии, которая дала убежище многочисленным группам катаров, а также вальденсам. Но была и другая Испания – страна святого Фернандо Кастильского (правнука королевы Алиеноры), который своими руками подбрасывал дрова в костер, на котором сгорали еретики. В первой трети XIII в. в Кёльне, Страсбурге, Госларе, Эрфурте и в городах на Дунае еще существовали отдельные группы катаров. Богемия приняла у себя беглецов катаров и вальденсов, которые стали предшественниками Яна Гуса.
Генеральным инквизитором Франции был Робер ле Бугр. Само его имя указывает на то, что в его семье были еретики («Бугр» или «булгар», то есть еретик); в итоге он окончил свои дни в королевской тюрьме. В Германии в 1231–1233 гг. главным инквизитором был Конрад Марбургский, который оставил после себя выжженную пустыню. Конрад, устраивавший массовые сожжения еретиков, был исповедником и духовным наставником святой Елизаветы Венгерской, принцессы, проживавшей в Германии с детства, ставшей одной из самых почитаемых средневековых святых. Три года Конрад свирепствовал по всей Германии, преследуя еретиков; его помощниками были Конрад, известный как Дорсо, и некто однорукий и одноглазый Иоанн.
Германские источники того времени, в основном церковные, рисуют ужасающую картину царства террора, развязанного этими тремя «сумасшедшими», приверженными своей миссии очистить мир от преступных еретиков. Они настойчиво пытались сделать чистыми «чистых». Например, вот что сообщала Chronica regia Coloniensis (Кёльнская королевская хроника): «В различных областях Германии так случилось, что многие люди, благородные и неблагородные, монахи и монахини, горожане и крестьяне, были осуждены после скорого суда на смерть в языках пламени по воле брата Конрада по той причине, что он считал их еретиками или только подозревал их в этом. Человека могли казнить без права пересмотра его обвинения в день вынесения приговора; было ли обвинение справедливым или нет, не имело никакого значения». Конрад был убит 30 июля 1233 г. сторонниками нескольких дворян, которые должны были предстать перед судом. После его смерти архиепископ Майнца Зигфрид III и некий доминиканец по имени Бернард отправили папе Григорию IX подробный перечень преступлений Конрада, который развязал террор, пытал узников и предавал их неправедному суду. Архиепископы Кёльна и Трира еще раньше выступили с подобными обвинениями. Папа, потрясенный открывшимися ему фактами, искренне негодовал: «Мы озадачены тем, что вы позволили твориться подобному беззаконию у вас в течение столь длительного времени и что вы не поставили нас в известность о происходящем. Подобные деяния должны быть нетерпимы впредь, и мы, данною нам властью, объявляем, что все имевшие место судебные решения не имеют никакой силы. Мы не можем позволить себе повторения таких злодеяний, которые вы нам описывали».
В Германии смерть Конрада все восприняли так, как будто сгинул сам дьявол. Неожиданно всем