Франциск отлучил юриста от церкви и, как говорили, вплоть до своей смерти отказывался отменить свое решение. Франциск действовал сознательно. Новые теологи пытались заключить Бога в тесные рамки своей философской системы, привязать божественную суть к своим желаниям и целям. Законодатели церковного права и юристы стремились превратить римское домовладение папы в бастион земной власти. В своей борьбе за утверждение прав курии и церкви средневековое папство прошло долгий путь к вершинам своего могущества, которое закончилось упадком.
Домовладение было базовой организационной единицей в мире Средневековья – укрепленные дома, другими словами, замки, дома патрициата в городах, дома землевладельцев, епископские и монашеские дома. Вполне понятно, что такое общество должно было попытаться навести порядок в постоянно множившихся общинах «меньших братьев», или миноритов, как они называли себя с 1216 г., объединяясь вокруг святого Франциска. Таким образом, был основан орден. Франциск и его самые первые и ближайшие соратники были мирянами. К 1219–1220 гг. братство уже сложилось в монашеский орден. За несколько лет до своей смерти вследствие болезни Франциску пришлось оставить управление орденом. Тем не менее, он попытался закрепить в новом уставе основные принципы монашеской жизни ордена – постоянная молитва и труд. Хотя в каких-то вопросах ему пришлось пойти на компромисс. В уставе, который получил окончательное одобрение папы Гонория III в 1223 г., известном как Regula Secunda или Bullata, крайне важные пункты о бедности были вычеркнуты и смягчены; полную бедность могли практиковать только отдельные личности, и отсутствует любое упоминание о возможности ведения проповеди странствующими проповедниками. Теперь францисканцы уже образовали орден и, подобно другим орденам, были готовы вести борьбу за привилегии в каждом христианском городе; основными их соперниками были доминиканцы.
Последние годы жизни Франциск мучительно переживал, что его идеалы все больше извращаются. Постоянно созерцая распятого Христа, он все глубже переживал его страдания, ставя себя на Его место. Незадолго до своей смерти он обнаружил на своем теле раны, которые соответствовали пяти ранам его Владыки. Он предпринял самые тщательные меры предосторожности, чтобы скрыть этот ужасающий факт от своих ближайших учеников, с которыми он жил теперь вместе и защищать которых стало его основной задачей. Самым дорогим для него был, пожалуй, Лео, имя которого присутствует всего лишь в двух сохранившихся документах, написанных рукой святого. Один из них – письмо: «Брат Лео, ваш брат Франциск посылает вам свое приветствие и пожелание мира. Мой сын, я разговариваю с вами подобно матери, приводя в этом письме все пожелания и советы, что я дал вам во время нашего общения. Если вы поймете, что ваше решение будет в высшей степени угодно Господу нашему, и вы можете последовать Ему и принять на себя Его бедность, сделайте это по благословению Господа Бога и следуя моему наставлению. А если это будет необходимо для спасения вашей души или для вашего утешения прийти ко мне и если вы захотите этого, тогда, Лео, приходите».
В другом документе мы находим на одной стороне благословение брату Лео, а на обороте – благодарственный гимн: «Ты – святой, Господь и Бог, ты Бог всех Богов, Бог, что творит чудеса. Ты сильный, Ты великий, Ты высочайший, Ты всемогущий. Ты – святой отец, царь неба и земли. Ты – единственное и высочайшее благо, единственный и истинный Господь Бог. Ты есть любовь и милость, Ты есть мудрость, Ты есть смирение, Ты есть терпение, Ты есть красота, Ты есть спасение, Ты есть покой, Ты есть радость. Ты – наша надежда и наша доброта. Ты есть справедливость и умеренность. Ты есть сила и благоразумие. Ты есть богатство и достаток. Ты есть кротость. Ты есть наш защитник, наш страж, наш покровитель. Ты есть наш щит, наше убежище и наша добродетель. Ты есть наша вера, надежда и сострадание. Ты есть наша величайшая услада. Ты есть бесконечная доброта, величие и восторг. О, мой Господь, всемогущий, милосердный Бог и Спаситель».
Этот гимн полностью свободен от жалоб и упреков, которыми были наполнены последние года и дни жизни святого, когда он завещал миру свое наиболее ценное личное наследие. Он выявил новую особенность человеческой природы: радость рождалась от добровольного и полного предания себя страданию, желания вкусить его горчайшие плоды. В Ассизи, в саду женской францисканской общины при церкви Сан-Дамиано, умиравший человек, наблюдая гибель своих трудов, все еще мог проникновенно распевать лауду «Песнь о солнце».
Орден Франциска сыграл ведущую роль в мирном движении под названием «Великая Аллилуйя», которое было подобно весенней буре, случившейся на Пятидесятницу, и охватило многие города Северной Италии: в Парме его представителями были братья Бенедикт и Джерардо, в Пьяченце – брат Лео. Старые распри были забыты, враждовавшие противники примирились; каждый слезно покаялся в своих грехах, каждый был охвачен чувством братской любви и радости.
Затем весенний ливень сменился засухой. Войны продолжились. Ясно видно, что великую францисканскую религиозную поэзию (высочайшее европейское достижение в этом жанре) создавали люди, убежденные в реальности бесконечных страданий. Секвенция Dies Irae, Dies Illa (лат. «день гнева») по-прежнему являет собой главную тему заупокойной мессы католической церкви. Она исходит из сердца ее автора-францисканца, потрясенного проповедью святого Франциска о страданиях, страхах и надеждах человечества. Страдание и радость неразрывны; так утверждается в этом францисканском гимне, даже, скорее, поэме, которая является одновременно и церковной, и секулярной. Гениальным поэтом, писавшем в жанре лауда (ит. «хвала»), находившемся под влиянием фольклора, был автор известнейшего средневекового гимна Stab at Mater. Им был Якопоне да Тоди (1230–1306), юрист по образованию, благородного происхождения, гедонист по образу жизни. Он стал братом-мирянином ордена францисканцев после ужасной смерти своей невесты во время свадьбы. Якопоне восхвалял святую бедность Франциска. Так как он был миноритом и открытым сторонником семейства Колонна, папа Бонифаций VIII бросил его на пять лет в тюрьму. Якопоне был выпущен на свободу только после смерти папы.
Если смотреть вверх по направлению к Ассизи со склона горы Субасио, засаженного оливковыми деревьями и застроенного небольшими домами, можно обнаружить несколько каменных строений. На вершине стоит церковь Сан-Франческо, место упокоения святого Франциска, окруженная массивными постройками, словно вырастающими из горного склона. Две церкви, большой мужской монастырь с внутренними дворами и двенадцать небольших башен образуют все вместе огромную цитадель. Все это, конечно, было построено не в один день. Но именно строительство обширной погребальной церкви и сбор необходимых для этого огромных денежных сумм привели в 1230 г. к открытому конфликту между двумя соперничавшими внутри ордена партиями, которому было суждено продолжаться на протяжении столетий, хотя названия фракций могли меняться. В первой половине XIV в. орден, казалось,