Читать интересную книгу Град Китеж на озере Светлый Яр - Анатолий Цильке

Вследствие этой взаимной любви вышел из недр земли первый человек. И ударил Ярило человека молнией. И от той молнии ум в человеке зародился. И приветствовал Ярило первого человека громом. И от тех громов стал человек говорить словами. И преклонились все деревья и травы пред царём природы, и стали подчинятся ему все птицы и звери. Так стал человек царём природы, которая породила его.

И ликовала Мать-Земля в счастье и радости. И не знала она, что счастья век очень короток. Однажды заметила она, что красно солнце стало низиться. Дни стали короче. Задули ветры холодные. Всё более тучи нагоняют, красное солнышко скрывают. Мёрзнуть стал и царь природы – человек. Залилась Мать Земля горькими слезами. И тут взмолила Мать Земля к светлому Яриле. «Ясный Ярило, свет ты наш! Почему перестал греть нас, как прежде? Неужели разлюбил ты меня и то, что я породила? Неужели погибнут детушки мои и опять мне во мраке и стуже лежать? Лучше бы не знать мне света жизни и любви!» И отвечал ей Ярило: «Я ненадолго покину тебя. Ты должна понимать, что если я всегда с тобою буду, то сгоришь ты дотла от жара лучей моих. А потому убавлю я на время света и тепла. А чтобы ты не застыла, одену тебя снежным пушистым покровом. Будешь спать-почивать и весны ожидать. Как придёт весна, вернусь к тебе и я. И о сыне нашем, царе природы, я тоже позабочусь. Чтоб не замёрз он в зимней стуже, научу его огонь добывать из дерева и камня. И в огне том сам всегда присутствовать буду. Пусть будет это моим даром нашему любимому сыну».

И покинул светлый Ярило Землю. И застыло, и уснуло всё кругом. Не застыл и не уснул лишь только человек. Ведь был у него дар отца его Ярилы. Сей дар был огонь, который несёт свет и тепло. С тех пор существует светлый праздник дарования огня человеку от бога Ярилы. Его проводят в самые долгие летние дни.

Добывать огонь из дерева – дело трудное, но в то же время и приятное. На сухой хворост, приготовленный заранее, кладут жгучие кустарники и растения. Такие как крапива и шиповник. И как только начнёт гаснуть заря вечерняя, начинают во славу Яра добывать живой огонь. Для этого в сырой берёзовой плахе проделывают отверстие и плотно пригоняют к нему сухое берёзовое полено. Его трением в отверстии плахи вытирают огонь. Люди кругом стоят в ожидании чудного явления – царя огня. И вот уже задымилось отверстие плахи, и появился первый огонь. Одна из девочек подносит к огоньку лучину, и снизошедший царь-огонь переходит от одной лучины к другой, от одного костра к другому. И когда костры разгорались, молодые пары начинали прыгать через них.

Существовало поверие, что если руки влюблённой пары не разойдутся во время прыжка, быть свадьбе, разойдутся – свадьбе не быть. А в это время громко звучали весёлые песни. И, конечно же, вечернее купание. В одном яру плавали девушки с венками на головах, а в другом молодые парни. Всё это происходило ещё совсем недавно, несколько столетий тому назад. Но после того как наш народ принял христианство, сей праздник ушёл в прошлое. Но название сохранилось. Сохранились и некоторые традиции. Например, на Ивана Купало здесь всегда очень людно. Ведь место это само по себе приятное людскому глазу. Само озеро своею красотою и чистою водой привлекает сюда людей, ищущих покоя и уединения. Именно поэтому из маленького поселения на берегу этого озера вырос столь прекрасный город.

Основателем этого города принято считать великого князя Георгия Всеволодовича, внука первопрестольного Владимира. В своё время он поставил на берегу Волги город малый Китеж или Городец, а затем, переправившись через речки Узолу и Керженец, пришёл к реке Людне, берущей начало из озера Светлояр. Именно здесь, на берегу Светлояра, он и построил Китеж Великий.

И хотя наш город и невелик, мы с большим удовольствием именуем его великим. Это всё от того, что сие место само по себе величаво. И мы благодарны нашим прадедам за столь удачный выбор. Ведь, расселившись здесь, на берегу этого прекрасного озера, им удалось сохранить и обустроить эту красоту. Наши прадеды учили нас жить в гармонии с природой. Ведь природа – это ни что иное как одеяние Бога.

Именно через природу Бог показывает людям своё присутствие на земле. Надо понимать, что всё на земле для человека. Ни для одного, а для всех. Каждый вправе выбирать, где жить и каким богам поклоняться. Наш народ выбрал это место и христианскую веру.

Выбор веры христианской был не случайным, а скорее Божьим промыслом. Дело в том, что наши предки очень чтили нашего прародителя Ноя. Раз в год они совершали паломничество в Армению к горе Арарат. Каждый раз, приходя туда, они совершали подъем на гору к знаменитому Ковчегу.

Там они совершали поминальные молитвы и приносили бескровные жертвоприношения. Затем они спускались вниз к месту, где прапрадед Ной со своими сыновьями построил первую хижину. Здесь опять совершались благодарственные молитвы, и затем паломники возвращались домой.

Так вот, однажды во время традиционного паломничества к ним присоединился один незнакомец. От него они впервые услышали о Сыне Божьем. Это так потрясло их, что они решили еще ненадолго остаться в этих местах. Все это время этот человек был с ними и учил их вере Христовой. Он называл себя апостолом Христа. Известно, что христианскую веру в Армению принёс апостол Варфоломей – (Нафантил).

В нашем книгохранилище имеется рукопись о жизни и смерти любимого апостола Христа. Там говорится, что после того как не стало Иисуса, Варфоломей с Филиппом отправились в Малую Азию, Индию и Аравию. Затем они вновь вернулись в Малую Азию и пришли в Армению. Здесь Варфоломей решил остаться, а Филипп продолжил свой путь. Варфоломей многих обратил в веру Христову. Его помнят, любят и почитают в Армении. Хотя именно в этой стране он принял мученическую смерть. Дважды пытались убить Варфоломея. В первый раз его распяли на кресте, но через двое суток отпустили. Второй раз его схватили и с живого сняли кожу.

Можешь себе представить, мой юный друг, какими жестокими были гонения на первых христиан. Таким гонениям в наших землях не подвергался никто. Наверное, именно поэтому наши предки и стали христианами. И приняли они эту веру намного раньше князя Владимира и матери его Ольги. Но разве в этом суть дела? Важен не срок принятия веры, а глубина её восприятия.

Мы, жители Китежа, стараемся не нарушать заповедей Господа Бога. Но в целом обо всём нашем народе я сказать этого не берусь. «Не суди и не судим будешь»,  – учит нас Христос. Я считаю, что в жизни христианской надо как можно больше быть примером добродетели и ни в коем случае – судьёй. Что же касается твоего вопроса – почему мы здесь, то ответ на него более чем прост. Ты, должно быть, знаешь, Панфил, что свет, даже очень маленький, привлекает к себе всё живое. Без света ведь нет и самой жизни. Как сказано в Евангелии от Иоанна, «в нём была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его».

Многие думают, что здесь, в глубоком лесу, мы спрятались от людей. Нет, это не так. Этот лес укрывает нас от мирской суеты. От бесконечного желания что-то иметь. Мы живём дарами этого леса. Он даёт нам ровно столько, сколько нам необходимо. Мы учим наших детей не поддаваться земным соблазнам. Ведь ничто земное не может быть дороже доброго слова и хорошего дела.

Мы уверены, что путь добродетели есть путь праведности. То есть праведность – стала смыслом жизни каждого из нас. Совершая добрые дела, мы приближаем Царство Божье. Другого пути у нас нет. Мы понимаем, насколько труден этот путь. Он лежит, как говорят, «через тернии к звёздам». Но для нас важно находиться на этом трудном пути, важно не сойти с него. Пожалуй, это всё, что я могу сказать тебе о нашем народе. Я надеюсь, что смог ответить тебе и на этот вопрос.

– Да, конечно, отец Мефодий, – согласился Панфил, – но вот вы сейчас сказали, что смыслом жизни каждого из вас стала Праведность. Я думал, что праведниками могут быть только единицы, а тут целый народ…?

– Давай, Панфил, сначала обсудим, что такое Праведность, – предположил отец Мефодий. – Праведность – это Истина в действии. То есть, когда Истина превращается в действие, она становится Праведностью. А что такое Истина? Истина в человеке проявляет Себя как Совесть. А в мирском, материальном смысле Она означает правду – правдивое изложение мыслей и фактов.

То есть – если мысль слово и дело совпадают – это Истина. Если нет – это грех. Кто делает то, о чём думает и говорит – тот праведник. Ну а праведника, как известно, защищает и хранит сама Праведность. Поэтому мы не думаем о защите нашего имущества или нашего города. Мысли наши не о том. Наши мысли сосредоточены на понимании Бога. Ведь понимание Бога – это понимание Истины, или проще говоря, мы знаем, что есть Правда. Но надо помнить, что правду говорить не всегда безопасно. Иисус Христос всегда и везде говорил правду. Хотя и понимал, что может стать жертвой правды. Но несмотря ни на что, даже на допросе у Пилата, Его правда звучала уверено, доступно и приятно.