Читать интересную книгу Град Китеж на озере Светлый Яр - Анатолий Цильке

Святилище Кааба было возобновлено праотцем Авраамом. Арабы называют его Ибрагимом. История Ибрагима-Авраама в исламской традиции отличается от той, которая изложена в Библии. Ибрагим-Авраам жил со своей бездетной женой Сарой и второй женой, египтянкой Агарью. Однажды Ибрагиму приснилось, что Бог пожелал, чтобы он принёс в жертву своего сына Исмаила. Ибрагим рассказал об этом Исмаилу, и мальчик согласился с Божьей волей. Ибрагим уже приготовился принести в жертву сына, как Бог остановил его руку и сказал, что Ибрагим выполнил посланное ему испытание. В награду Бог послал Ибрагиму второго сына – от бесплодной жены Сары. Его назвали Исааком. После рождения Исаака Сара изгнала Агарь вместе с маленьким сыном Исмаилом. Агарь долго скиталась по пустыне, где не было ни капли воды. Мучительная смерть от жажды казалась неизбежной. Но маленький Исмаил заплакал и стал ударять ножкой о землю. И вот на этом месте забил источник прохладной воды. Агарь увидела, что они спасены, напоила Исмаила и напилась сама. Этот источник получил название Замзам. А Исмаилу суждено было стать родоначальником северо-арабских племён. Мы называем арабов «агаряне». Наверное, потому, что мать Исмаила звали Агарью. Когда Агарь умерла, Исмаил похоронил её близ того места, где расположен храм Кааба. После смерти Агари отец Исмаила – Ибрагим, стал часто навещать его в окрестностях Мекки. В одно из посещений по повелению Аллаха и был построен Храм Кааба на том месте, где некогда находился Храм Адама – первый храм на земле. Это место им указал ангел Джибрил (архангел Гавриил). Он помогал Исмаилу и Ибрагиму при строительстве и объяснял, каким должен быть храм, угодный Богу. От него же они узнали, что храм, который они строят – точная копия того храма, в котором молился Адам.

Чтобы Каабу было легче строить, ангел Джибрил принёс Ибрагиму плоский камень, который мог висеть в воздухе и служить в качестве строительных лесов. Камень этот – «Макам-Ибрагим» до сих пор находится в Каабе, и верующие отчётливо видят на нём отпечатки ног своего праотца.

Когда храм был почти готов, Ибрагим захотел, чтобы на земле богослужение происходило правильно. Дело в том, что в Раю ангелы и Адам, наученные самим Богом, совершали семикратное обхождение вокруг храма. Тогда ангел Джибрил принёс знаменитый камень Эсвад, который был вделан в северо-восточный угол здания. С этого места начиналось ритуальное обхождение вокруг Каабы. Камень Эсвад имел неземное происхождение, ещё во времена Адама он упал с неба. По одной из версий, это был ангел – хранитель Адама, обращённый в камень после того как допустил грехопадение своего подопечного.

630 году пророк Мохаммед пришёл в Мекку из Медины и почтительно приложился к камню Эсвад. С тех пор этот камень стал считаться мусульманской святыней, а Кааба стала святыней для всего мусульманского мира. Пророк Мохаммед заповедовал, что перед Аллахом все равны, поэтому все мусульмане (богатые и бедные) являются в Мекку в одинаковой одежде (особой рубашке «прам») и бреют наголо свои головы. Кроме того, паломники совершают много церемоний. Они поднимаются на гору Арафат, бросают камни в реку Мине, приносят жертвы, семь раз обходят вокруг Каабы, целуют камень Эсвад, пьют воду из колодца Замзам, семь раз пробегают расстояние между священными холмами Сафу и Марву. Это, наверное, всё, что я знаю о религии ислама, – завершил рассказ отец Мефодий и, ловко поднявшись, подошел к воде. Панфил поднялся вслед за ним. Они оба молча стояли и любовались прекрасным видом на город.

– Отец Мефодий, – прервал молчание Панфил, – скажите, а вам приходилось встречаться с людьми, которые совершали паломничество к святым местам?

– Да приходилось, – ответил отец Мефодий, – я встречался со многими паломниками. Дело в том, что в молодые годы и я ходил с нашими людьми на Святую Землю. Был в Назарете. В городе, где родился Иисус. Был на том месте, где стоял дом Святого Иосифа и Девы Марии. К сожалению, дом тот не сохранился. Его вывезли как реликвию в Европу. Побывал я и на месте, где родился Иисус в Вифлееме. Был в Храме Гроба Господня в Иерусалиме, прошёл вместе с другими, христианами-паломниками весь крёстный путь Христа. Это было незабываемым событием в моей жизни. Очень бы хотелось, чтобы и ты совершил паломничество на Святую Землю. Слушать и читать о событиях прошлых времён интересно и полезно, но увидеть всё это в реальности – это совсем другое.

На обратном Пути из Святой земли мы побывали в Малой Азии. В Царьграде. Это большой портовый город. Оттуда уходят корабли в разные стороны света. Народ там, как у нас говорят, разношерстный.

Например – там были индусы-кришнаиты. Они нам рассказывали о своей религии и о своих святынях. Кришнаиты считают реки Ганг и Амуна – святыми реками. Паломничество индусы-кришнаиты совершают на поле Куракшетру. Там проходила битва между двумя народами древней Индии – Бхараты, Пандавами и Куравами. На этом поле предводитель Пандавов – Арджуна, получил из уст Бога Кришны Бхагават Гиту. Кроме того, кришнаиты считают своим долгом посетить город Двараку, который построил Бог Кришна. Кришна – означает Всепривлекающий.

В Царьграде мы также встречались и с индусами-буддистами, которые совершили паломничество в горную страну Тибет. Святыней индусов-буддистов является гора Кайлас. Вот с такими людьми мне приходилось встречаться. Это было моё первое, но, надеюсь, не последнее путешествие. Оно очень расширило мой кругозор.

Именно в этом путешествии я понял, что верующие люди всегда поймут друг друга. Потому что мысли их и действия заняты только одним. Служением Богу, то есть людям. Но не надо обманываться.

Не надо думать, что если ты совершил паломничество к святым местам, значит – стал святым. Выходит, рыба, которая водится в святой реке Ганг, тоже святая. Или голуби, живущие под карнизом Храма Гроба Господня, так же святы. Само паломничество не делает человека святым. Оно только очищает и приобщает. Настоящий путь паломника лежит через сердце к сердцу. И этот путь нам указал Христос. Он учит нас. «Возлюби ближнего, как самого себя». Но это не значит, что надо бросаться к каждому прохожему на шею и признаваться ему в любви. Это значит – научиться принимать каждого человека таким, какой он есть. То есть христианина как христианина, Буддиста как буддиста. Мусульманина как мусульманина. Любую женщину – как свою мать. Каждого ребёнка – как своё дитя. А беспомощного старика – как неуверенного малыша.

И для этого всего-то надо – немного внимания и кусочек любви. И тогда не будет больше войны. Она не придёт к нам ни с запада, ни с востока. И ожидать с востока мы будем только восход солнца, а глядя на запад, будем любоваться солнечным закатом. Но за весь этот солнечный день нам, людям, надо успеть сказать своим друзьям, что мы в них нуждаемся. Детям – что мы их любим. Родителям – что мы по ним скучаем. Кстати, сегодня я об этом ещё никому не сказал. А надо бы. Времена уж больно настали тревожные. Но не будем о плохом. Давай о хорошем. Например, не пора ли нам с тобою подкрепится. На обед мы уже с тобой опоздали. Не опоздать бы и к ужину. Давай поторопимся. Пойдём к лодке. Пора, Панфил, домой в Город.

Панфил послушно кивнул и пошёл вслед за отцом Мефодием. Через некоторое время они уже плыли на лодке обратно в город. Пристав к берегу, они привязали лодку и стали быстро подыматься вверх к Собору Благовещения. Улицы были по-прежнему пусты. Это говорило о том, что народ ещё не вернулся с работы. Они быстро пришли обратно к храму. Переоделись. Потом тихо и незаметно вошли в мастерскую, где под тихий скрип перьев продолжали трудиться писари Храма. Панфил вновь взял в руки перо и стал переписывать вторую страницу. Это занятие его настолько увлекло, что он не заметил, как понемногу стало темнеть. Неожиданно в мастерскую вошёл юноша и, тихо присев рядом с отцом Мефодием, прошептал ему что-то на ухо. Священник встал, отложил свой труд в сторону и кивком головы позвал Панфила. Они вышли во двор и увидели, что двор был заполнен людьми. Среди этой толпы Панфил увидел своего хозяина – посла Мирослава. Он разговаривал о чем-то с Главою города. По настроению людей было видно, что все они чем-то озабочены. Какая-то тревога висела в воздухе. Панфил быстро спустился вниз по крыльцу и подошёл к Мирославу и Главе города.

– А вот и ты, – воскликнул Мирослав, – очень хорошо, что ты здесь. Давай собирайся, нам необходимо срочно идти. Так надо. Этого требуют сложившиеся обстоятельства. Наши друзья говорят, что оставаться нам в городе больше нельзя. Поэтому они решили нас спрятать в лесу. Припасы уже собраны. Так что давай, быстро собирайся и пойдём, наши проводники уже ждут нас.

Панфил быстро побежал в гостиную. Там он взял свою котомку писаря и вновь вернулся во двор. Когда он вновь подошёл к Мирославу, там уже стоял отец Мефодий. В руках он держал небольшую холщовую сумку. Когда Панфил подошёл к ним, он сказал: