Читать интересную книгу Последняя утренняя звезда - Бхагаван Раджниш

Просто представьте себе день, когда вы обретете свет, и я попрошу вас освободиться от света и войти в огромную бесконечность божественного. В этот момент вы снова скажете: «Нет». Вы создаете такую трудность вокруг того, чтобы оставить тьму, но вы создадите еще больше трудности вокруг того, чтобы оставить свет. Как вы можете покинуть свет, его веселье, его музыку и праздник, его блаженство? В свой час мастер заставляет вас оставить и это.

Это очень интересно. В один день мастер сжимает вашу руку, а в другой день он освобождает вас и от себя. Вторая борьба протекает напряженнее, но, когда мастеру, наконец, удается освободить свою руку из руки ученика, благодарности ученика нет конца. Истина в том, что ученик благодарен, когда он кладет руку в руку мастера, но в тот день, когда мастер отведет в сторону руку ученика, тот будет гораздо более благодарным, как бы он ни страдал, потому что рука мастера держит только светильник, но, стоит ученику освободиться от этого светильника, и ему становится доступным свет всего солнца. В руках мастера была капля нектара; когда ученик освобождается от этой капли, ему становится доступным весь океан.

Тогда ученик становится еще более благодарным, потому что, когда мастер держал его руку, он делал это из сострадания, но, когда мастер отпустил руку ученика, он сделал это даже из более глубокого сострадания.

Ты спрашиваешь меня: «Нужно ли все это после того, как человек достиг этого состояния?» В оранжевой робе и моле не останется ни малейшей необходимости, но ученик все равно будет обращать на это внимания из-за благодарности к мастеру, просто из-за чувства признательности по отношению к своему мастеру.

Ученик Будды Шарипутта стал просветленным. Будда отослал его от себя со словами:

- Уходи. Теперь ты можешь покинуть меня. Уже нет никакой необходимости в том, чтобы ты оставался рядом со мной. Освободи место для других людей. Иди в мир и распространяй мое послание от деревни к деревни. Отдай другим людям то, что я дал тебе.

Шарипутта горько разрыдался.

- Прошу тебя, не поступай со мной так, - попросил он.

- Как тебе не стыдно? - ответил Гаутама Будда. - Как может плакать Шарипутта Будда? Ты стал просветленным. К чему все эти рыдания и стенания?

Но Шарипутта продолжал плакать как маленький ребенок. Он молил Гаутаму Будду:

- Пожалуйста, не отсылай меня от себя. Я предпочел бы даже признать, что я не просветлен. Прошу тебя, не прогоняй меня. Лучше бы я был непросветленным.

- Ты не можешь обмануть меня словами о том, что ты не стал просветленным, - сказал Будда. - Такая тактика не сработает. Ты действительно стал просветленным. И теперь тебе бессмысленно плакать и бить себя кулаком в грудь. Ты должен уйти. Это необходимо. Ступай в мир и пробуждай других людей. Как долго ты еще будешь цепляться за меня?

Шарипутте пришлось уйти. Он пошел прочь, плача. Наверно, Шарипутта был удивительным человеком, потому что рыдания после своего просветления - это необычное явление. До чего же благодарным он был! Он ушел, но, где бы он ни оказался, по утрам и вечерам он постоянно кланялся в ту сторону, где остался Гаутама Будда. «Вы же просветленный человек, -говорили ему ученики. - Сам Будда сказал, что вы просветленный. Чьим же ногам вы кланяетесь? Что вы делаете? Каждое утро, каждый вечер, где бы ни был Будда... Если он в Гайе, тогда вы кланяетесь в направлении Гайи, а если он в другом месте, тогда вы кланяетесь в направлении этого места». Шарипутта всякий раз отвечал: «Я стал просветленным благодаря его состраданию. Все, что произошло со мной, было осуществлено через его благодать. Я никогда не смогу забыть его сострадание».

Ты скажешь: «А зачем это теперь?» Ты не знаешь, потому что ты бизнесмен. Ты скажешь: «Когда мне было нужно, я падал к твоим ногам, но теперь мне это не нужно. С какой же стати мне падать к твоим ногам?» Ты когда-нибудь вообще задумывался о том, что говоришь? Разве эти отношения основаны на потребности? Если это так, тогда ты не знаешь, что такое любовь. Любовь - это не отношения из потребности, именно в любви распускаются цветы высшей обители божественного. Только в любви распускаются все цветы. Это не торговая сделка, когда ты, в том случае, если сделка в твоих интересах, приветствуешь человека словами: «Джай Рам джи», то есть «Слава настоящему, сокровенному тебе», а когда сделка уже не соответствует твоим интересам, ты забываешь свое приветствие, потому что тебя больше не занимает этот человек.

Ты такой, правда? Когда ты проходишь на улице мимо человека, ты приветствуешь его согласно своей заинтересованности в нем. Фальшиво даже твое приветствие. Ты не можешь даже сказать: «Слава настоящему, сокровенному тебе», без какого-то подспудного ожидания выгоды. Ты говоришь себе: «У меня есть дело к этому человеку». Дело в том, что он управляющий банка или заместитель сборщика налогов или какой-то уполномоченный. И ты говоришь себе: «У меня есть дело с этим человеком. Я покажу ему зубы, когда добьюсь осуществления своей цели! Но сейчас я должен поприветствовать его».

Ты так приветствуешь мастера? Если так, тогда ты никакой не ученик, и ты не признал мастером того, кого называешь своим мастером.

«До какой степени оранжевые робы, мала и мастер помогают...» Слово «помогают» некорректно здесь; нельзя сказать, что они помогают. Это просто символы твоей сдачи. Люди достигали просветления, даже не нося оранжевые робы, поэтому нельзя сказать, что эти вещи помогают. Христос достиг просветления, Махавира тоже достиг просветления вообще без всякой одежды. Будда носил желтую одежду. Итак, здесь одежда не для того, чтобы помогать или не помогать вам. Это просто символ вашей сдачи. Вы говорите: «Теперь я буду жить так, как говорит мастер. Теперь цвет мастера будет и моим цветом. Если мастер говорит, что цвет должен быть оранжевым - значит так тому и быть». Это просто совет, намек, знак с вашей стороны того, что вы готовы надеть одежду какого-то цвета, даже окрасить себя внутри. «Внешнее - это всего лишь указание на то, что я готов окраситься, - говорите вы. - Как я могу рассказать вам о внутреннем? Вместо этого я рассказываю о внешнем».

Что вы в действительности говорите, когда обнимаете кого-то? Вы предлагаете костям встретиться с костями? Как бы то ни было, складывается впечатление, что встречаются именно кости. Когда обнимаются два человека, встречаются их груди, встречаются их скелеты и кожа. Но разве об этом вы хотите поведать? Нет. Вы говорите: «Хорошо, что кости встретились, это внешнее, но мы хотим, чтобы встретились наши сердца, наши души». То, что происходит вовне, - это просто неясное указание на то, что происходит внутри.

Когда вы берете в свою руку чужую руку, физическое ощущение одной руки в другой не рождает любовь. Да, рука может начать потеть, но вы отправляете послание о том, что этот внешний жест - всего лишь символ, что мы хотим встретиться внутри точно так же, как встречаются вовне наши руки. Внешнее - это только символ.

Эти оранжевые робы и мала - символы того, что вы поклонились, что вы объявили мне и миру о том, что вы стоите, протягивая свой пустой мешок; он открыт для того, чтобы вы наполнили его в том случае, если на вас изольются благословения, вы готовы приветствовать их от души. Вы открыли свои двери, и если гость придет к вам, ему не придется поворачивать восвояси. Вы стали хозяином, и вы ждете появление гостя. Эти вещи указывают как раз на такое ваше отношение.

Это указание приносит результаты, глубокие результаты. Мы должны выражать то, что есть внутри нас в той или иной форме, потому что не существует отдельного языка выражения внутреннего мира.

Вы замечали, что, когда вы чувствуете, что сдались кому-то, тогда вы кланяетесь ему и кладете голову к его ногам? Голова - это внешнее явление, как и ноги, что же вы делаете? Но этот внешний символ приносит информацию о внутреннем мире, ведь и внутри вы кланяетесь этому человеку. Когда вы сердитесь на кого-то, вы хотите сделать противоположное: опустить ногу на его голову. Это обратная ситуация, потому что теперь вы хотите прыгнуть на человека, свалить его и топтать его голову. По крайней мере, вы хотите снять туфлю и поколотить недруга этой туфлей! Это тоже символ, обратный символ. Вы говорите: «Я испортил репутацию этого человека». Что изменится оттого, что вы положите свой ботинок на чью-то голову, что вы поколотите кого-то туфлей? Как может туфля оскорбить кого-то? Но это символы, которые отражают информацию о вашем внутреннем состоянии.

Оранжевые робы - это тоже символы, они просто приносят вести о вашем внутреннем мире. Для них нет научной причины. Вы не станете просветленными, нося их. И вы не упустите просветление, если не будете носить их. Это не причины, а просто поэтические символы. А я учу вас не науке, а поэзии жизни.

О нерушимое, о бессмертное,

О, жажда моих глаз и сердца,