Читать интересную книгу Последняя утренняя звезда - Бхагаван Раджниш

Когда вы подносите чашу к своим губам, то есть ту чашу, которую я даю вам с просьбой пить из нее, тогда дело почти завершено. Каково расстояние между вашими губами и горлом? Если чаша коснется ваших губ, то ее содержимое прольется в ваше горло. Но если чаша не касается ваших губ, если вы даже не держите ее, тогда как может ее содержимое попасть в ваше горло?

Ты спрашиваешь меня: «Разве ваши благословения предназначены только для саньясинов?» Мои благословения предназначены для всех, но только саньясины способны принять их. Пойми меня правильно: мои благословения изливаются на вас.

К Будде приехал император. Он задал мастеру несколько вопросов.

- Приезжай ко мне через год или два, - ответил Будда. - А сейчас я дам тебе технику медитации. Сначала выполняй ее.

Император слегка огорчился.

- Я проехал такой долгий путь, - сказал он. - И я необыкновенный человек. Я задал тебе несколько вопросов, и я так долго обдумывал эти вопросы. Эти же вопросы я задавал многим другим людям, и все они отвечали мне на них. А ты даже не взял на себя труд ответить мне. И ты хочешь, чтобы я ухал обратно и начал медитировать. Твое отношение ко мне оскорбительно. Ты хочешь обидеть меня?

- Нет, - ответил Будда. Он попросил императора понять это так. - Если кувшин перевернуть вверх дном, то в него не попадет ни единой капли. Если другой кувшин поставить правильно, но он при этом будет полон дыр, тогда он наполнится дождем, но потом снова опустеет. Как только дождь прекратится, этот кувшин сразу же опустеет. Он может казаться полным, но он все же никогда не наполнится, потому что в нем много дыр, через которые вода снова вытечет. Представь себе третий кувшин, в котором нет дыр, который стоит правильно, но он полон мусора. Во время дождя чистая вода смешается с грязной водой и становится отравленной. Такую воду пить нельзя. Если же человек все-таки выпьет ее, даже по ошибке, тогда он не то, что обретет полную жизнь, но и вовсе потеряет свою жизнь.

- Ты представляешь собой все эти три кувшина в одном, - продолжил Будда. - Кто знает, сколько яда, нечистот и мусора находится в тебе из множества твоих прошлых жизней? Ты перевернутый кувшин, и ты же продырявленный кувшин. Я попросил тебя медитировать год или два, чтобы ты мог чуть-чуть почистить свой кувшин перед тем, как вернуться ко мне, чтобы ты мог законопатить дыры и поставить кувшин горлышком вверх. Я готов излить на тебя истину, но сейчас это не приведет ни к чему хорошему. Я не обязан отвечать на вопросы только потому, что ты задал мне их. Главное в том, есть ли у тебя способность понимать мои ответы или нет.

Может быть, вы сочтете слова Будды резкими. Но он сказал о том, что император может прийти к нему после небольшого приготовления, из высшего сострадания. Саньяса и есть это приготовление.

И здесь среди людей, которые приходят послушать меня, присутствуют три вида сосудов. Некоторые из них перевернуты, все они уйдут от меня с пустыми руками, но если вы покажете им свои сокровища, они посмеются над вами. И поскольку они вернутся с пустыми руками, они спросят: «Как ты можешь быть наполненным? Наверно, ты обманываешь себя. Ты слепой верующий, склонный к сентиментальности. Ты ничего не понимаешь». Это большие интеллектуалы, но они все же ничего не поняли. Как они могут признать, что вы оказались умнее их? Они сочтут вас наивным верующим. Они решат, что вы не знаете, как размышлять, что вы неспособны созерцать.

Есть здесь и другие люди, которые поставили свой кувшин правильно и наполняются много раз. Слушая меня, они чувствуют, что наполнились. Но не успевают они выйти из двери, как они уже снова пустые, они все забыли. Они снова прежние, их кувшин полон дыр.

И лишь немногие принадлежат третьему типу. Эти кувшины наполняются, в них нет дыр, они стоят правильно, но все мои речи, попадая в них, перестают быть моими, потому что их умы извращают смысл моих слов. Эти люди толкуют мои речи по-своему, они придают им свой смысл. Они берут что-то отсюда, но это не то, что я дал им. Они возвращаются со слегка украшенным и чуть-чуть перестроенным мировосприятием по сравнению с тем, что было у них, когда они приехали сюда. Мои слова падают в их мусор.

Все зависит от вас. Саньяса просто означает, что вы готовы почистить свой сосуд, что вы готовы окрасить свой сосуд в мои цвета, что вы готовы законопатить дыры в своем сосуде, что вы готовы все время держать свой сосуд в правильном положении, что вы избавились от всех страхов.

Саньяса - это перерождение, новая жизнь. До сих пор ты жил определенным образом, но ничего не добился этим. Если бы ты добился успеха в чем-то, тогда тебе не нужно было бы приезжать ко мне или ездить еще куда-нибудь. Из твоего вопроса становится очевидно, что ты пока что ничего не нашел в жизни. Ты приехал сюда в поисках чего-то, но хочешь приобрести это бесплатно. Ты хочешь получить это, ничего не дав взамен. Ты хочешь получить это так, чтобы никто не узнал о том, что ты что-то получил. Ты хочешь обладать бриллиантами, но тебе недостает мужества, смелости, необходимой для обладания такими вещами.

Если ты не перерождаешься,

Тогда в твоем жилище царит вечная тьма.

Какой бы качественной ни была бумага, на которой ты пишешь,

Все равно в книге твоей жизни не появляются строки.

Если у вас есть качественная книга, вы все равно ничего не приобретете до тех пор, пока на вас не снизойдет истина. И если вы не перерождаетесь... а под перерождением я подразумеваю, что ваши родители производят вас на свет в первый раз, но ваше второе рождение исходит от мастера. Поэтому мы чтим мастера выше родителей, потому что тело, которое вы получили от родителей, смертно, и рождение, которое вы обрели от родителей, принадлежит к области физического, оно происходит на грубом плане. Направление жизни, которое вы получили от мастера, тонко, оно принадлежит сознанию. Ваше тело появляется от родителей, но душу вы получаете от мастера. Ваши родители родили вас один раз, а второе рождение происходит благодаря мастеру.

Саньяса - это название мужества, которое необходимо для того, чтобы склоняться к ногам другого человека. В этом мире нет большего мужества, нежели мужество поклона. Не думайте, что, стоя навытяжку, вы достигаете чего-то великого. Все болваны расправляют плечи и тянут подбородок ввысь. В чванстве нет ничего славного. Искусство - в способности склониться.

Лао-Цзы упоминал о том, что большие деревья плохо гнутся. Они ломаются, когда на них налетает ураганный ветер. Когда появляется смерч, крохотные травинки, мелкий кустарник и низкие растения склоняются, а потом снова встают в полный рост. Ураган не может вырвать траву с корнями, потому что трава подвижна, а большие деревья ураган вырывает с корнями, потому что большие деревья очень эгоистичны.

Здесь бушует буря. Я здесь не просто читаю вам лекции. Это ураган, который потрясет вас до самых корней, это смерч. Если вы будете стоять непреклонно, тогда вы ничего не сможете извлечь из общения со мной, вы можете лишь страдать от своих потерь. Возможно, вы потерпите полное поражение. Если же вы склонитесь, тогда вы никогда ничего не потеряете, вы сможете только выиграть. Тогда смерч освежит и обновит вас, он выметет из вашей жизни пыль и грязь. Вы снова встанете в полный рост и пышно расцветете. Эта буря будет подобна мифической траве, дающей жизнь, эта буря будет благословением.

Саньяса означает, что вы говорите с божественным... В настоящий момент божественное все еще очень далеко от вас, поэтому вы говорите вместо него с мастером. Мастер, гуру, - это всего лишь гурудвара, то есть дверь через мастера. Вы просите божественное, пользуясь этим способом. Вы говорите божественному: «Я пока что не видел тебя, я не знаком с тобой, я не знаю твой адрес или твое окружение. Но здесь есть тот, кому известен твой адрес, кто знает твое окружение, поэтому я отправляю свое послание к тебе через него. Я посылаю свои молитвы тебе через него».

Мастер - это человек, который похож на вас, но все же он не такой, как вы, который в чем-то подобен вам, но все же он превосходит вас в чем-то. Мастер - это человек, который одну руку подает вам, а другой рукой касается невидимого.

Если вы посмотрите с любовью, то начнете осознавать и невидимую руку мастера, а видеть божественное - значит пристально смотреть по сторонам из мастера. Если вы не смотрите с любовью, если вы не смотрите глазами сдачи, тогда вы увидите только грубую форму мастера, которая доступна вашему зрению. Итак, вы не в силах увидеть мастера, не став учеником, потому что вы достойны такого видения только тогда, когда становитесь учеником, когда вы склоняетесь, когда вы смотрите с чувствительностью, любовью и признательностью. Тогда другая сторона, невидимый мир, тоже начинает становиться видимым для вас через мастера. Мастер -это всего лишь окно.