поднимающего семя вверх. Собственная объемная форма Стхану, столба, символична. Более того, она подразумевает урдхвалингам, лингам, который поднимается, когда семя направляется вверх (урдхваретас)85. Этот символ нивелирует любые другие значения. Бог вошел в него полностью. В третьем мифе столб возникает перед богами. Таинственным образом его пламя устремляется вверх, и в нем манифестируется Бог. Пламенеющий столб-лингам — это зримый образ теофании.
Форма Шивы как столба — это манифестация бога modus geometrico. В этом отношении он сродни Экавратье, надмирной пирамидальной четырехсторонней мандале. В этой пирамиде, памятнике трансформации Вратьи в Рудру, Рудра находится в центре восходящей формы86, так же как Шива в лингаме87. Столб — его символический эквивалент. Шива обратился в столб и стал Стхану. Это предполагает святость столба, будь он из камня или дерева. Форма столба сливается с формой лингама, эрегированного фаллоса, в котором присутствует Шива. Фаллос — символ Шивы — содержит семя. Как невидимо семя, пока находится в фаллосе, так же незримо Шива присутствует в лингаме. Лингам — не сам Великий Бог, а форма, в которой он незримо пребывает. Великий Бог известен в своей форме лингама88. Лингам — это форма, в которой и через которую действует Шива. Преисполненный будущей жизнью, он Удерживает ее; семя поднимается вверх. Шива, «чье семя поднимается вверх, чей лингам поднят»89, — брахмача-рин90. Он всегда соблюдает обет целомудрия (брахмача-рья). Боги, мудрецы, гандхарвы и апсары поклоняются его вертикальному лингаму91.
14 Modus geometrico (лат.) — в геометрическом образе. — Прим, пер.
Лингам — фаллос Шивы. Шива присутствует в фаллосе. Шива пребывает во всем, что является его частью. Эрегированный лингам полон семени. Шива — носитель семени. По своей воле он может испустить или удержать его. Как Владыка Йоги он удерживает семя, растворяя в своем тотальном бытии. Как утверждается в Махабхарате, он — йог, удерживающий космическое семя; он един с тапасом, огнем и суровым самоконтролем; он един с золотым семенем92. Он осуществляет переход от изменения, действия к неизменному состоянию. Он — Бог, и он — семя Вселенной93. Семя — это золото со световой короной солнца — осеменителя94. Он — четырехликий бог, он виден в великом лингаме, прекрасном возлюбленном лингаме; он — Господин лингама, производитель семени95. В этом восхвалении лингама тот, кто в самом начале приготовил семя, известен как его Господин, обитающий в лингаме, космической субстанции, «тонком теле» (linga sarira) всего, что существует и будет существовать96.
Лингам Шивы имеет много уровней и аспектов. На них указывают метафоры и символы. Взаимно проникая, мистически согласуясь между собой, они сохраняют свои первичные значения. Шивалингам означает фаллос, столб, неподвижный или пылающий, конкретный или воображаемый, подобно тому как лингам может быть глиняным, деревянным или каменным. Или же его субстанция — сам космос. Последний случай символизирует akasa linga, установленный в храме Чидамбарама. Он указывает на присутствие Шивы в акаше, первом элементе проявления, который, распространяясь во всех направлениях, делает пространство возможным. Акаша пронизывает другие четыре элемента и все проявленное. Каждая из форм Шива-лингама, вербальная или визуальная, содержит какой-либо аспект его значения. Он во всех этих формах и вне их, ибо он превосходит звуки, слова и формы. Возможно, не случайно Ума в Кена-упанишаде узнала божественное существо, якшу, которого не могли распознать другие боги; она знала якшу как Бога, чья высшая реальность (Брахман) ускользнула от других богов.
В другом случае существо (якша) виднелось в водах потопа, возвышаясь над космическим океаном97. Пылая тапасом, молодой аскет воплощал в себе сияющий Брахман. Этот космический аскет (брахмачарин) воплощал высшую реальность (Брахман), стоя в водах98 подобно пламенеющему лингаму, явившемуся в космической ночи. Когда демиурги (Вишну и Брахма) склонились перед ним, из огненного лингама раздался звук АУМ ".
АУМ — неразрушимый слог, вмещающий в себя все существующее — прошлое, настоящее и будущее. То, что вне времени, — также слог АУМ 10°. Боги созерцали пылающий лингам и слышали звук, исходящий из него. В момент полного уничтожения (пралая), прежде возникновения обновленного космоса, в этих знаках им была явлена высшая реальность, которая есть Шива.
Пламенеющий лингам и вечный слог — это знаки присутствия трансцендентного Шивы, воспринятые демиургами. Шива как таковой не имеет признаков (linga). Великий Бог, «хотя лишен лингама» (lingavarjita), «находится в лингаме» 101.
Игра со словом linga служит комментарием к его значениям. Шива, не имеющий, как абсолютное бытие, лин-ги, характеристики (улавливается тонкий намек на само-оскопление и отсутствие лингама), находится в лингаме. Каково отношение linga к Шиве, который есть a-linga? Лин-га-пурана отвечает: «Прадхана — это linga, Шива — это lingin»102. Pradhana, или пракрити, космическая субстанция, есть linga. Лингин — это Господь в своей трансцендентности (Парамешвара)103. Linga — «тонкое тело»; это тонкое тело принадлежит Шиве, лингину. Оно невидимо и неосязаемо; оно является совокупностью концептуализированных потенциальностей пракрити в действии и онтологическим прообразом проявленного мира. Линга-пурана ясно говорит: «А-liriga (бескачественность) есть корень linga (качеств). Непроявленная (avyakta) [пракрити] есть качество (Нпда); Шива бескачествен (а-Нпда), а имеющее качества (Нпда) понимается как относящееся к Шиве»104. Эти семантические и метафизические отношения а-Нпда и Нпда проясняют значение фаллического столба, но его форма, установленная для поклонения в святая святых храмов Шивы, ими не учитывается. Связь между значением и символом можно найти в самом слове Нпда, указывающем на признак пола. Это значение очевидно в самых ранних лингамах, вырезанных из камня. В священной традиции, однако, значение Нпда как «тонкого тела» Шивы было первостепенным, хотя осталось явственным и фаллическое значение. На это указывает Шива-пурана в утверждении о Шиве как niskala и sakala105. Термин niskala в его двусмысленности проясняет отношение столба, визуальной и символической формы, к концептуальному термину Нпда в метафизическом, а также фаллическом значении. Niskala буквально означает «лишенный частей» и, таким образом, лишенный определенных частей, без и вне определений. В последнем смысле его значение включает как тонкое тело (линга шарира, пракрити), так и Непроявленный Абсолют (а-Нпда). Кроме того, термин niskala в индусской иконографии означает «неико-нический» в противоположность термину sakala, то есть «обладающий определенными частями»106. Антропоморфный образ божества называется sakala, тогда как неиконическая форма — niskala107. Так Шива-пурана помогает прояснить сложные отношения столба, фаллоса и тонкого тела в лингаме, «неиконическом» символе Всевышнего. Далее в ней разъясняется явление Шивы, Всевышнего Господа, Пара-мешвары Брахме и Вишну: «Он показал свою собственную форму (гйра) посредством формы (рупа) нишкала (или не-иконического) столба». Таким образом, ради благополучия мира Шива