Читать интересную книгу Жизнеописание. Избранные письма - Герхард Терстеген

я сердечно желаю твоей душе преуспеяния в благих путях Господних. Сии пути вышеестественны, так что человек не может ни хо-дить ими, ни преуспеть в них, если посредством детской веры он не будет постоянно возвышаться над падшей природой и не поищет мужественно победить её со всеми её влечения-ми — в чём и заключается сила и дух христианской жизни.

179

Раздел I

То, что мы в этом столь слабы, происходит большей ча-стью оттого, что мы ещё слишком чужды Богу и слишком близки нашему падшему естеству. Именно поэтому привле-чение Божие (Ин. 6:44) и вразумления Его благодати едва действуют на душу и не оказывают на неё должного влия-ния; безудержное же сочувствие повреждённому естеству, напротив, приводит к тому, что мы ни в чём не можем ему отказать. И вот наш благой Спаситель с великим долготер-пением и любовью привлекает нас к Себе и хочет, чтобы мы изменили такое положение вещей: Ему мы должны стать внутренне близки, падшей же природе чужды. Что ищем мы у нашего зложелателя? Неужели мы будем угождать врагу, а нашего Благодетеля огорчать? Да не будет! С Господом мы надеемся вечно и блаженно жить; возмущённых же криков естества скоро уже не услышим. Итак, не пожелаем и не ста-нем дальше жительствовать по внушениям и мнениям без-божной самости, но по научению нашего Возлюбленного и Друга! (Песн. 2:16; 7:11).

Как сие осуществить? В отношении внутреннего че-ловека: слабым, сокровенным, едва видным воздействиям и внушениям благодати, влекущим нас к тому, что́ благо- угодно Богу, нужно уделять бесконечно большее внима-ние, чем наияснейшим и убедительнейшим основаниям и возражениям рассудка и чувств. Для доброго дитяти ма-лейшее мановение отца является безусловным повелени-ем, коего дитя не хочет и не может преступить. Здесь вну-тренний человек не должен колебаться, но всецело и сразу переходить на сторону Божию — и тогда Бог даст ему не-победимую силу. Ах! если бы мы только приблизились к Богу в вере и любви! Тогда целые горы препятствий, не-мощей и невозможностей исчезли бы, как горсть соломы в горящей печи!

180

Общий обзор внутренней христианской жизни

Во внешнем же принимай всё, исключая грех, как от руки божественного промысла, так, как оно есть и идёт. Пусть всё служит тебе для обучения и упражнения в вере и любви. Ах! как славно Господь тогда позаботится о тебе! Всё, что с то-бой произойдёт, будет совершаться Его руками для непре-кращающегося умерщвления твоей падшести и самости, так что душа будет получать одно приобретение за другим.

О, сколь любезной станет Богу наша жертва, когда мы и в мельчайших внешних вещах принесём Ему во всесож-жение нашу суетную волю, наши вожделения, самолюбие, духовную вялость и тому подобное и превозможем естество духом любви! Для сего не упускай случаев время от време-ни уединяться для общения с Господом и сердечной молит-вы. Это есть лучшее средство умерить неупорядоченные стремления естества, постепенно успокоить душу и навы-кнуть постоянству во внутренней жизни. Мужайся и дерзай о Господе, невзирая на все твои недостатки; вложи себя в Его руки такой, какая ты есть; Его милосердие безгранично.

Сердечно приветствую тебя и всех твоих домашних, не исключая маленькую N. N. Господь Иисус да благословит всех нас!

(1, I, 56)

Письмо 17-е

о том, как нам надлеЖит

возвышаться над нашей падшестью.

Возлюбленный о Господе брат!

Я не помню, что я писал тебе в прошлом письме, отве-чая на твой вопрос, что́ есть ниспадение в повреждённое

181

Раздел I

естество и возвышение над оным. И ты не ломай голову над этим. При верном последовании руководству вот сейчас наставляющей нас благодати все истины духовной жизни открываются нам с той ясностью, с какой это для нас необ-ходимо.

После нашего отпадения от Бога мы низлежим в пад-ше-природном состоянии, пленённые бессилием и невери-ем. От сего нас спас Христос, благословенный во веки, аминь (Рим. 9:5). Своею благодатью Он хочет возвысить нас, дабы мы из падше-природных вновь стали духовными и боже-ственными людьми. Но мы далеко не сразу становимся та-ковыми; вступив на путь спасения, мы ещё долго остаёмся обременёнными падшестью и неверием. Проявляется сие, помимо прочего, в том, что мы берёмся за дела, исходя не из веры и духа, а из того, легко ли это нашей природе или нет, — и так происходит даже тогда, когда мы совершаем отнюдь не худые, но кажущиеся нам добрыми дела. Смо-тря по тому, желает или не желает наше естество того или иного действия, духовного или житейского, мы исполняем или не исполняем его; полагаем его возможным или невоз-можным; берёмся за него с горячностью или «спустя рука-ва» и т. д. — в то время как мы должны смотреть только на то, чтобы угождать Богу, и всякую волю Божию исполнять от души (Еф. 6:6), не обращая внимания, хочет или не хочет того наше повреждённое естество. И таким образом многие христиане, даже и самые искренние и благочестивые, все свои дела совершают только «природно». В ревности про-тив зла, в благотворении, в любви и отторжении, в хвале и порицании они неизменно исходят из своих душевных дви-жений и страстей. Вдобавок нам свойственно действовать с порывом, сразу следуя своим мыслям и побуждениям; но им не стоит доверять, пока Иисус не станет всей нашей

182

Общий обзор внутренней христианской жизни

жизнью. Для того же, чтобы возвыситься над падшей приро-дой, нет лучшего средства, чем глубокая сердечная молитва и детски-благоговейное поставление себя в соприсутствие Божие. Если мы так будем жить духом, то по духу и будем поступать (Гал. 5:25).

Более того: всякое рассматривание себя, своих немо-щей, недостоинства и падшести, совершающееся вне веры, есть ниспадение в повреждённое естество и погружение в него. Многие благочестивые души пленяют себя на всю жизнь этим духом рабства и страха (Рим. 8:15). Да, когда мы уразумеваем свою падшесть, это есть благодать; и мы должны знать и понимать своё повреждение, отвращаться от него, поскольку оно неугодно Богу, и желать спастись от него, — но не с немирностью, исходящей от уязвлённого са-молюбия, и не с малодушием неверия и отчаяния. Нужно отводить свой взор от всего этого и детски устремлять его на Иисуса с глубоко-мирным упованием, что Он не толь-ко может и хочет спасти, освятить и прославить нас, но по Своей безграничной благости непременно и сотворит сие (1 Фес. 5:24). Я подчёркиваю — по Его благости, ибо здесь коренится наше упование. Оно никак не должно ни возрас-тать, ни ослабевать от рассматривания себя и своих качеств и свойств;