Читать интересную книгу Жизнеописание. Избранные письма - Герхард Терстеген

какая беско-нечная полнота благости близка им внутренне и как широко Господь раскрывает Свои руки, дабы принять и величайших из них! И, о! если бы только многие благочестивые души понимали, как они сами себе препятствуют, отчуждаются от Бога, заглушают действие Его помазания (1 Ин. 2:27) и отвергают сердечное вкушение и ви́дение (Пс. 33:9), сосре-дотачиваясь на внешнем и слишком много действуя из себя и падшего рассудка — вместо того, чтобы, как смиренное,

175

Раздел I

бесхитростное и алчущее дитя, обратиться в сердце к Госпо-ду Иисусу, прилепиться к Нему, соединиться с Ним и пре-бывать в Нём верою, любовью и молитвой! Но уповаем, что как Бог по чистой благодати открыл это нам, так откроет и другим. Будем же возрастать в любви к Нему и в прославле-нии Его, ради Сына Его Иисуса! Аминь.

Я написал гораздо больше, чем хотел; вначале я пола-гал ограничиться только сердечным приветствием — но моё перо увлекло меня. Господь да соделает все сии истины ис-тинами в нас! Приветствую тебя от всей души, равно как и твоего дражайшего супруга. Господь, влекущий его к Себе, да благословит его и да сотворит, чтобы он безоговорочно предал себя Ему; а Он непременно, как и меня, грешного, примет его. Аминь!

Остаюсь, по благодати,

твоим единодушным собратом и другом.

Мюльхайм, 27 августа 1737 г.

(Holl., 82)

Письмо 15-е

о том, как надлеЖит осуществлять наше намерение предать себя богу.

Возлюбленная о Господе сестра!

Очень хорошо, что ты каждодневно с самого утра по-лагаешь намерение быть верной Богу. Как только мы про-буждаемся, мы должны напомнить себе о соприсутствии преславного и любящего нас Господа и неким внутренним и сердечным образом принести Ему в жертву наше сердце, волю и всего себя. Эта утренняя жертва может обходиться

176

Общий обзор внутренней христианской жизни

совсем без слов; только нужно, чтобы она совершалась с благоговением и твёрдым намерением — и ныне, и во веки всецело быть Божиим и только для Него существовать и жить. О, сколь благоугодна Богу сия сердечная жертва! и как споспешествует она нашему освящению!

И твоё освящение совершалось бы скоро, если б ты пре-бывала в таком устроении. Но именно этого, возможно, тебе и недостаёт. Может быть, ты предаёшь себя Господу ещё не от всего сердца; может быть, ты предаёшь себя Ему только «вообще», умозрительно, но не целиком и полностью и не во всём без исключения; может быть, ты предаёшь себя Ему только в той мере, чтобы тебе сохраниться от греха и избе-жать наказания — что хорошо, но далеко не достаточно, по-тому что вверять Богу надлежит всю волю, всё сердце, всю любовь, всего себя.

Может быть, ты предаёшь себя Богу слишком пылко и несколько поверхностно, в то время как это нужно делать трезвенно и тихо, с глубоким сердечным благоговением, пусть даже против воли и досаждала бы нам рассеянность и рассосредоточенность. Может быть, ты предаёшь себя Богу с недостаточным упованием на Него, без детского об-ращения к Тому, Кто столь желает приобщить тебя Себе... и так далее. Поскольку, вследствие всего этого, твоё преда-ние себя Богу и твоё намерение быть Божией недостаточно глубоки, то ни первое, ни второе не может быть прочным.

Когда ты утром препоручила себя Господу и приняла доброе решение принадлежать всецело Ему, ты не должна думать: «Теперь всё, дело служения Богу исполнено» — и, обратившись к своим домашним занятиям, всё внимание посвятить им и внешним вещам. При таком образе дей-ствий нет ничего удивительного, что ты отчуждаешься от Господа и впадаешь во всяческую рассеянность и разоре-

177

Раздел I

ние. Если мы хотим постоянства в нашем добром наме-рении, то нам надлежит учиться всё время пребывать с Богом и в Боге и стараться сохранять благоговение, какое мы имели во время молитвы; ибо в Боге — наша крепость (Пс. 61:8).

И это пребывание с Господом в сердце сохранит тебя от того, чтобы смотреть, слушать и говорить лишнее. Ты знаешь, что ты принадлежишь Богу и что ты ещё весьма немощна; посему не произноси ни единого слова, не вопро-сив Бога, угодно ли оно Ему. Старайся говорить о внешних вещах только самое необходимое; а люди пусть думают, что хотят.

Что в тебе обнаруживается столь много дурных качеств, меня не удивляет; и тебя никак не должно удивлять. В нас ещё много падшести, которой мы не понимаем; и когда мы научаемся подлинно видеть её проявления, то это — дей-ствие благодати Божией. Но только нехорошо, что при ви́-дении своей падшести ты опускаешь руки и отчаиваешься или совсем отходишь от молитвы и от Бога, в то время как, наоборот, наше греховное повреждение должно «подталки-вать» нас к Нему, дабы Он исцелил нас.

Также совсем неверный вывод — что, поскольку ты (как тебе представляется) лежишь во зле (ср. 1 Ин. 5:19), то Го-сподь не может быть к тебе милостив. Но где ты возьмёшь то добро, которое подвигло бы Господа на милость к тебе? Или ты хочешь рассчитаться с Господом этим добром? Ка-кая нелепость! без Него ты никогда не сможешь его приоб-рести. Бог милостив к Своим падшим детям ради Сына Сво-его Иисуса Христа, и не только прощает им грехи, но хочет взять от них сердце каменное, злое (Иез. 36:26) и соделать их добрыми — лишь бы они приходили к Нему со всей своей худостью. Итак, только отвращайся от всякого зла; убегай

178

Общий обзор внутренней христианской жизни

от него и притекай к Богу, Который хочет и может помочь тебе; думай больше о Боге, чем о своей никуда-не-годно-сти — и ты несомненно обрящешь спасение.

Смотри, как много я написал тебе; из этого ты можешь увидеть, как я хотел бы, чтоб ты стала настоящей христиан-кой. Будь верна до смерти, дабы Иисус дал тебе венец жизни (Откр. 2:10), — чего тебе от всего сердца желает

твой немощный собрат.

P. S. Всякий раз, когда мы детски, искренне, с любовью, сердечной жаждой и благоговением обращаемся к Богу и поставляем себя верою в Его соприсутствие, — мы бываем в церкви и совершаем наше самое праздничное богослужение.

Иисус! Иисус! ничто, кроме Него! Аминь.

(1, I, 79)

Письмо 16-е

о необходимости решительно следовать

привлечению и вразумлению благодати ,

дабы постоянно препобеЖдать падше-природную Жизнь

посредством детской веры, любви и молитвы.

Возлюбленная о Господе сестра!

Я был рад узнать из твоего письма о нынешнем твоём со-стоянии. Будучи с любовью расположен к тебе,