Читать интересную книгу Агни Йога – религия XX века - Ольга Смолякова

«Не смущайтесь этим криком сущности, в нем заключается своеобразная связь с Иерархией. Ведь ты не просил богатства или почестей. Сущность твоя словом «помоги» сказала: «наставь!» Ты не ставил условий, но хотел сказать: «Сделай, как лучше». Ты уже уверен, что все будет сделано ко благу. Если ты сразу не распознаешь, каков путь ко благу, то все-таки ты будешь уверен, что приложена лучшая мера».

«Ты слышал о тройственном мышлении, ему отвечают мозг, сердце и сознание. Мозг – разумен, сердце – чувствительно, и сознание – мудро. Сознание говорит: «Помоги, наставь», – и мое сознание говорит то же самое, и мой Руководитель скажет теми же словами, в них нет отягощения. Рука тянется кверху и знает, что на опасном исходе будет протянута Рука Помощи. Не нам судить, Где самый опасный всход». И Мыслитель знает ее. Он добавлял: «Особая красота в том, что сознание наше есть храмина мудрости».

Надземные взрывы превышают все земные. Никто их не слышит земным ухом, но лишь открытое слышание может почувствовать все напряжение, создаваемое ими. Лица, держащие земную власть, особенно должны чуять надземную битву. Но земные придержатели обычно весьма далеки от надземных приобщений, и существуют иные посланные, которые несут ношу мира сего. Они гораздо больше могут быть названы главами земными, ибо они выдерживают высокое тяготение надземное.

Разрушители чуют, откуда идет психическая энергия. Их снаряды летят около избранных. Люди не обращают внимание на такие сверхбитвы. Можно представить себе, какие психические смерчи превышают твердь и соединяются с высшими энергиями. Такое особенное время имеет особые знаки. Но люди продолжают пребывать в земных мирах и уподобляться саранче. Учитель предлагает хранить спокойствие как земной щит. Мыслитель говорил: «Они хранят нас на всех путях, но явленная защита нисходит сверху. Пусть имеем щит и от земных стрел».

Мы понимаем Кришну, Орфея, Зороастра и еще некоторых других Учителей человечества; Учителя давали наставления, различные по наречию и обычаю, но сущность преподанного оставалась неизменной. Говорят о сравнительных религиях, но Мы сейчас имеем в виду разбор основ, данных Учителями. Если прилежный ученый отберет все особенности народов и веков, то в основании он найдет Заветы, данные как бы одним лицом. В разные века Наставники, не знавшие друг друга, произносили схожие слова, не только схожие по внутреннему смыслу, но и по темпераменту.

Полезен будет труд, который укажет общечеловечность таких Заветов. Истину надо доказывать признанными доводами. Придется пользоваться записями Аполлония Тианского и Пифагора. Наставники, принадлежавшие к разным религиям, утверждали нечто единое. Мыслитель говорил: «Когда я слышу повествования пришельцев, мне иногда кажется, что говорит один человек. Вижу одежды разные, слышу наречия различные, но сердце знает одного человека».

Великие Учителя человечества подвергались жестоким гонениям. Люди не терпят упоминания, что гонимые ими принимали это преследование с радостью, точно оно было каким-то удостоверением в подвиге. Также можно указать на Великого Деятеля, которого назовем Несравненным Певцом (Он первый указал на мощь звука). Он понимал значение Единства (каждый раздор пояснял как следствие невежества). Но труд над понятием Единства не препятствовал ему надевать доспех, когда возникала опасность для человечества. Мыслитель говорил: «Не был воином, но может труба призвать, и найду в себе силы помочь миру».

Люди по природе своей тянутся к необычному и в то же время страшатся всего, что напоминает о необычном. Нужно иметь в виду это человеческое свойство и очень осторожно говорить о феноменальных явлениях. Как пример можно привести Несравненного, Совершенного Певца. Он обладал многими феноменальными способностями, но умел так не говорить о них, что явление происходило как бы около Него без Его участия. Самое мощное звуковое воздействие Он оказывал, не давая понять, что именно Он является причиной. Явление Его поучений было пояснено как происходившее от древности. Но когда некоторые завистники заподозрили в Нем источник феноменальных способностей, они воздвигли гонение, которое привело к убийству.

Люди не прощают все необычное и сами хотят овладеть им. Нужно иметь чуткость, чтобы само слово «Надземное» произносилось в удачное мгновение. Мыслитель говорил: «Опасайтесь, чтобы Надземное не превратилось в подземное».

Сколько разногласий около простой истины о ценности преданности Учителю. Одни говорят о преданности людей, которые по природе своей не понимают, что есть преданность. Другие будут твердить, что такая преданность будет стеснять свободную волю. Третьи отрицают надобность Учителя. Не думайте, что Учитель может приводить в исполнение свои намерения, если человек будет противиться Ему. Не думайте, что легко подчинить нарушенную ткань, иногда такая подчинка требует большего времени, нежели создание новой ткани. Нередко люди сетуют на Учителя, не понимая причин Его действий. Люди полагают, что их земное решение гораздо ближе к цели, но они не представляют себе многих условий в земном бытие. Лишь очень немногие понимают ценность Учительства.

Некоторые не понимают различие между самомнением и самоутверждением и удивляются, замечая признаки самоутверждения в речениях Великих Учителей. Они не допускают, что самомнение происходит от низменной самости, тогда как самоутверждение наполнено самоотвержением. Великие Учителя допускают самоутверждение для утверждения Истины, приносимой Ими Миру. Подвигом можно назвать такое самоотверженное утверждение. Оно доказывает, что Учитель принял на себя всю ответственность, и Он даже мог употребить «Я» вместо обычного «Мы». Самоутверждение может укрепить слабые сознания. Лишь свободная воля может подсказать, когда настал час самоутверждения, тогда Учитель утвердит Истину печатью приказа. Мыслитель указывал: «Когда несешь сокровище доверенное, неси всем самоутверждением».

Существует деятельное Безмолвие. Так называется краткое молчание, предпосылаемое Йогом перед началом труда или речи. Йог дал знак в Мир Надземный, он попросил сотрудничество и руководство. Не нужны слова для такого переноса сознания. Йог умеет приложить свою энергию вниз и вверх. Он не всегда знает, кто поможет, ибо работа может касаться различных отраслей (областей). Придет Руководитель Опытный, если труд направлен к Общему Благу. Миг напряженного молчания может немедленно призвать высокую Помощь. Молчание сопровождается глубоким вздохом. Мыслитель напоминал: «Во вздохе едином переносимся в Пространство».

Рерихи пишут: «Не в предании, но в яви жили Риши. Их присутствие оживляет скалы, увенчанные ледниками, и изумрудные пастбища яков, и пещеры, и потоки гремящие. Отсюда посылались духовные зовы, о которых через все века помнит человечество. В школах заучивают их, на всякие языки переводят, но кристалл накопленный их наслоился на скалах Гималайских».

Здесь и Риши Виаса (составитель Махабхараты), и Риши Васишта (открывший целебные источники), и Риши Капила (уничтожавший зло смертным глазом), и Ришт Гаутама, и Пахари Баба, и Гуга Чохан, и Нар Синг – каждый с целым эпосом подвигов во Благо. Здесь отдыхали Пандавы от трудов бранных. Здесь и подземный ход Арджуны от Кулы в Маникарн. Здесь и Чандра-Бхага, издавна ознаменованная в Пуранах. Здесь и страна Хахор, и священные книги, сокрытые от гонений нечестивого царя Ландармы. Шепчутся ведуны, что воплотился он в Тибете.

«Где же найти слова о Творце, если вижу несравненную красоту Гималаев?» – так поет индус. По путям Гуру, по высотам Риши, по перевалам путников духа наслоилось то, что не смоют ливни и не испепелят молнии. Идущий к добру благословен на всех путях.

Вот снимок человека, неповредимо идущего через огонь. Это уже не росказни, но неоспоримый снимок, снятый начальником полиции Пондишери. Очевидцы расскажут вам о таких же огненных испытаниях и в Мадрасе, и в Лакнау, и в Бенаресе. И не только сам садху проходит без вреда по пылающим углям, но он ведет за собой и желающих, за него держащихся. Вот в Ганге у Бенареса сидит садху на воде в священной позе. Скрещенные ноги его прикрыты водными струями. Народ сбегается к берегу и дивуется на святого человека. Там же на остриях железных гвоздей, как на мягкой постели, лежит другой садху, и на лице его нет и тени страдания или неудобства. Вот садху, заживо погребенный на многие дни; вот еще садху, без вреда принимающий яды. Вот лама летающий; вот лама, посредством «то-мо» саморазвивающий жар среди снегов и ледников вершинных; вот лама, поражающий смертным глазом бешеного пса.

Степенный лама из Бурятии повествует, как в бытность его в Тибете в области Цанг один лама просил перевозчика переправить его через Цам-по без платы, но лукавый лодочник сказал ему: «Перевезу, если докажешь, что ты великий лама. Вот бежит всем опасный бешеный пес – порази его!» Лама ничего не ответил, посмотрел на бегущего пса, поднял руку, произнес несколько слов, и пес упал мертвым! Так видел бутанский лама. О таком же «смертном глазе», о «глазе Капилы», приходилось слышать не раз и в Тибете, и в Индии. А на карте, изданной в XVII веке в Антверпене с ведома католического духовенства, значится страна Шамбала. Как и на карте Антверпена и на снимке начальника полиции Пондишери, так же и в показаниях лам мелькают те же разбросанные части одного великого Познания.