Читать интересную книгу Теологический энцеклопедический словарь - Уолтер Элвелл

Личность Сперджена формировалась в процессе его кальвинистского воспитания. В 187080 гг. "Столичная скиния" превратилась в центр нонконформистской деятельности. Сперджен гордился тем, что кальвинистская теология не претерпела изменений за годы его служения и что он продолжил путь ап. Павла, Августина, Кальвина и Джона Нокса. Один из многочисленных биографов Сперджена охарактеризовал его как наследника пуритан.

По крайней мере два раза Сперджен был вовлечен в вероучительные споры. В 1846 г. он произнес проповедь против крещения младенцев, вызвав тем самым недовольство большой группы поддерживавших его евангеликов. Стороны стали обмениваться резкими памфлетами, и по прошествии некрого времени Сперджен вышел из Евангелического альянса, к-рый поддерживала англиканская партия "низкой церкви". 26 окт. 1887 г. он вышел из Баптистского союза, допускавшего, по его мнению, вероучительные искажения. Особенно его беспокоили тенденции современной библейской критики и то, что недостаточно подчеркивают божественность Христа. Эти вопросы заняли центральное место в т.н. "полемике о понижении статуса", в ходе крой Сперджен написал множество памфлетов, заметок и писем.

Плодовитый автор, Сперджен опубликовал 2241 из произнесенных им еженедельных проповедей; всего же он напечатал 3800 проповедей. С 1865 г. он издавал ежемесячный жл "Меч и маетерок" (The Sword and the Trowel). Основное внимание Сперджен всегда уделял евангелизму. Хотя его часто осуждали за то, что у него нет высшего образования, его проповеди свидетельствуют об огромной начитанности. Личная библиотека Сперджена насчитывала больше десяти тысяч томов.

J. E.Johnson (пер. Ю. Т.) Библиография: A.R. Meredith, "The Social and Political Views of Charles Haddon Spurgeon" (Diss., Michigan State University); C. Η. Spurgeon's Autobiography, 4 vols.; G.H. Pike, The Life and Work of Charles Haddon Spurgeon, 6 vols.; W. Smith, The Best of C. Η. Spurgeon, 919.

Специальное откровение

см.: Откровение, специальное.

Спиноза, Бенедикт де (Spinoza, Benedict de, 16321677).

Спиноза, голландский философ, родился в Амстердаме, в состоятельной семье еврейских эмигрантов из Португалии, к-рые бежали от религиозных преследований. Учился в школе еврейской общины Амстердама, где проявил незаурядные способности, а потом поступил в частную латинскую школу ван ден Энде, где изучал классическую литературу. За то, что Спиноза ставил под сомнение иудаистские представления о природе Бога и ангелов и о бессмертии души, его в 1656 г. обвинили в ереси, отлучили от синагоги и изгнали из общины. Необходимые средства к существованию давала Спинозе шлифовка линз; кроме того, он изредка принимал пожертвования от своих голландских друзей. В 1673г. Спиноза отклонил крайне выгодное предложение и отказался занять кафедру философии в Гейдельбергском университете. Спиноза приобрел репутацию философа и этика в 1663 г. как автор сочинения " Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом" (это - единственное произведение, опубликованное при жизни философа под его именем), а также после опубликования "Теологополитического трактата" (1670), к-рый вышел анонимно. Общественную известность принесла ему правительственная миссия во Франции и приверженность политическим идеалам боровшихся с оранжистами Корнелиуса и Яна де Витта, убитых в 1672 г. Спиноза переписывался с секретарем Английского королевского общества. Несколько произведений Спинозы, опубликованных посмертно, стяжали ему славу глубокого мыслителя. Многие писателиромантики видели в нем своего интеллектуального предшественника.

Для многих современников Спинозы, мысль к-рых не выходила за рамки религии, его философия была чуждой, ибо он исключил из сферы сверхъестественного библейские представления о Боге, а также религиозные верования (напр., веру в чудеса). Сторонников эмпиризма отталкивал геометрический метод его интеллектуальных построений и отрицание того, что основой для истинных обобщающих суждений о реальности служат физические факты. Метод Спинозы, в противоположность эмпирическому методу последователей Джона Локка, состоял в том, чтобы с помощью дедуктивной логики приходить к истине на основании аксиом. Подход Спинозы к философии и теологии также противоречил традиционному, согласно крому они должны быть в прямой зависимости от истины Св. Писания. В результате Спиноза фактически отрицал сверхъестественные явления, подвергая критике ортодоксальные верования, основывавшиеся на библейском откровении. Рационалистические идеи о природе и разуме вытеснили традиционные христианские представления: природа заняла место Бога (или "Бог" стал "природой"), а разум занял место божественного откровения.

Применяя принципы своей философии к этике, Спиноза полагал, что высшее благо заключено в постижении природы и единении с ней. Это, в свою очередь, должно привести к гармонии с требованиями естественного закона, к-рый означает нравственно безупречную жизнь во всех сферах ее проявления. Столь нетрадиционные воззрения в общем привели Спинозу- в отличие от большей части современных ему философов и теологов - к пантеизму и детерминизму. Однако впоследствии философские идеи Спинозы и его этика нашли отклик у философов и писателей, принадлежащих к движению романтизма, и у современных теологов. Несмотря на то что в его этике немало ценных идей, философию Спинозы часто критикуют с позиций веры в личного, трансцендентного Бога.

R.J. VanderMolen (пер. В. Р.)

Библиография: Spinoza, Correspondence, tr.

A. Wolf, and Chief Works, tr. R. Η. M. Elwes; F. Copleston, A History of Philosophy, IV; L.S. Feuer, Spinoza and the Rise of Liberalism; S. Hampshire, Spinoza; S. Kashap, ed., Studies in Spinoza; J. Ratner, The Philosophy of Spinoza; R. L. Saw, The Vindication of Metaphysics, a Study in the Philosophy of Spinoza.

Спиртное (Alcohol, Drinking of).

К спиртам относится целый ряд химических соединений, но лишь одно из них - этиловый спирт - человек может употреблять в составе напитков. Это соединение представляет собой и источник энергии (в 1 г спирта - 7 килокалорий), и наркотик, воздействующий на центральную нервную систему и подавляющий сенсорные функции. Люди употребляют спиртное, чтобы ощутить эйфорию, снять стресс и беспокойство и облегчить общение. Но чрезмерное потребление алкогольных напитков приводит к нарушению речевой и двигательной функций, вспышкам агрессивности и переходу в бессознательное состояние. Алкоголизмом же называют болезнь, при крой алкогольная зависимость человека оказывает существенное негативное воздействие на его физическое и душевное здоровье, а также на способность к межличностному общению, социальные и профессиональные функции. Врачи согласны в том, что еели такую зависимость не лечить, то она ведет к тяжелейшим последствиям для здоровья, даже к безумию и смерти. Но существуют различные мнения по вопросу о том, что вызывает эту болезнь - физические факторы (напр., генетическая предрасположенность к неумеренному потреблению спиртного) или моральнопсихологические причины (грех или душевные расстройства).

Спиртные напитки. Уже на заре своей истории люди научились изготавливать алкогольные напитки, используя процесс брожения, в ходе крого растительные сахара превращаются в этиловый спирт. Еще в древности в Индии и Греции пили забродивший мед, в Египте и грекоримском мире - пиво из ячменя и других зерновых, а в доколумбовой Америке - пульке (пиво из сока агавы). Но самым популярным алкогольным напитком в древности было вино. Вино изготавливалось во всем Средиземноморье и в умеренной зоне Европы и Азии, а европейские эмигранты Нового времени распространили технику виноделия и в других частях света. Техника эта проста - выжимание сока из виноградных ягод, процесс брожения, период выдержки вина. Вино и виноделие многократно упоминаются в обоих Заветах; первый известный нам винодел - Ной (Быт 9:2021).

Спиртные напитки, получаемые из винограда, зерновых и ряда других растений, имеют довольно низкое содержание этилового спирта (не более 14%). Но еще до новой эры китайцы научились существенно повышать содержание алкоголя в рисовом вине. Ок. 800 г. н.э. это же удалось сделать и арабскому химику, к-рый назвал полученную жидкость alkuhul (отсюда- "алкоголь"). Врачи и монахи средневековой Европы использовали этот процесс, производя коньяки и ликеры в медицинских и гастрономических целях. На смену ликерам пришли более крепкие напитки, изготовляемые из зерна и сахара и содержащие до 50-60% этилового спирта.

Общественный контроль за потреблением спиртного. Уже несколько тысячелетий тому назад человеческое общество осознало необходимость контролировать потребление алкогольных напитков. Начиная со времен Хаммурапи (ок. 1800 г. до н.э.)различные законодательные кодексы ограничивали продажу спиртного. Иудаизм и христианство, в отличие от буддизма и ислама, не требуют полного воздержания в этом вопросе, но христиане не раз восставали против излишеств, связанных с алкоголем. Нек-рые монашеские ордены в Средние века предписывали своим членам полный отказ от спиртного, а в XVI в. появились первые общества трезвенников. Широкомасштабное производство спиртного и его доступность низшим классам обусловили массовый алкоголизм, для борьбы с к-рым в Сев. Америке и Европе с кон. XVIII в. возникают многочисленные общества трезвости. Большинство из них призывало лишь к умеренности или к отказу от особо крепких напитков, но со временем среди христиан сформировалось движение за полный отказ от алкоголя. В Соединенных Штатах сторонникам такого движения удалось, посредством хорошо организованной политической кампании, добиться принятия закона о полном запрете на производство и продажу спиртного. Эта мера привела к неоднозначным результатам, и в 1933 г., после 14 лет ожесточенных споров, закон был отменен. За прошедшие с тех пор десятилетия алкоголизм стал настоящим бичом для многих стран мира, принимая кризисные масштабы. Сейчас много внимания уделяется научному изучению проблемы алкоголизма и воспитанию культуры потребления спиртных напитков.