Читать интересную книгу "Церковь и разведка. О чем рассказали рассекреченные документы - Алексей Казаков"

России: ради этого он жил и к этому он готовил нас». Заметьте: именно России. «Целью Колаковича было попасть в Москву, встретиться со Сталиным и внести вклад в религиозное обращение СССР — в полном соответствии с Фатимскими пророчествами…» — пишет в одной из своих статей российский историк Елена Глушко.

Напомним, что в Фатимских пророчествах — серии апокалиптических видений и пророчеств, якобы данных трем молодым португальским пастухам самой Богородицей с мая по октябрь 1917 года, — говорилось среди прочего, что мир на земле наступит лишь в том случае, если Россия обратится к Богу.

«Матерый иезуитский агент»?

В литературе можно найти довольно серьезные обвинения в адрес Томислава Колаковича. Например, в некоторых публикациях говорится о том, что он, «матерый иезуитский агент», во время антифашистского восстания в Словакии осенью 1944 года с помощью прелата Шкрабика внедрился в ряды восставших и передавал фашистам услышанные на исповеди военные тайны. Также ему вменяются в вину неоднократные встречи со Степаном Бандерой и то, что он «снабжал бандитов оружием, боеприпасами, продовольствием, радиопередатчиками и долларами».

Заслуженны ли подобные обвинения? Шутка ли — предательство, сотрудничество с гестапо, помощь бандеровцам… Но надо принять во внимание то очевидное обстоятельство, что Колаковича никто не преследовал после войны как военного преступника. И он ни от кого нигде не скрывался. Разве так ведут себя те, на ком лежит грех коллаборационизма?..

Словацкое восстание

В 1944 году в Словакии вспыхнуло восстание против немецких оккупантов и марионеточного фашистского режима Йозефа Тисо. Оно вызревало давно. В августе того же года Тисо получил информацию о том, что в Карпатах и Центральной Словакии создаются партизанские отряды, и объявил в стране военное положение. Но опоздал: уже к 20 августа целые гарнизоны перестали ему подчиняться и начали переходить на сторону повстанцев. И Тисо ничего более не оставалось, как 29 августа обратиться за помощью к немцам.

Но после вторжения гитлеровцев вооруженное сопротивление оккупантам только усилилось и вылилось во всенародное восстание, центром которого оказался город Банска-Бистрица. В отличие от варшавского, словацкому восстанию советская сторона всячески помогала. На словацкие аэродромы из СССР доставлялись винтовки, автоматы и прочее вооружение. Сюда перебрасывались подкрепления из числа словаков, перешедших на сторону Красной армии, отряды советских партизан с освобожденных территорий и целые подразделения специалистов — в первую очередь подрывников и диверсантов.

Но силы были неравны. 27 октября нацисты захватили Банско-Бистрицу. Оккупанты казнили несколько тысяч участников восстания и около тридцати тысяч отправили в концлагеря. Впрочем, это не было полной победой гитлеровцев: многие повстанцы отступили в горы, где продолжали воевать вплоть до освобождения страны.

В те дни, по свидетельству очевидцев тех событий, Кола-кович сменил сутану на полувоенную форму. Чешский дипломат, автор книг по истории католической церкви Вацлав Вашко, лично его знавший, в своей статье «Профессор Кола-кович — мифы и реальность» (в выходящем в Праге журнале «Импульс») пишет о том, что во время восстания в Быстрице Колакович «встречался с известными советскими партизанскими командирами — майором Студинским и капитаном Егоровым. С их помощью и с разрешения епископа он смог разместить в некоторых партизанских отрядах военные часовни. Кроме того, он посещал священников и призывал их присоединиться к восстанию, поскольку, по его словам, словакам предоставлена последняя возможность очистить себя от обвинений в том, что они сотрудничали с нацистской Германией». Вашко сообщает, что майор Студинский, с которым Колакович поделился своими «русскими» планами, собирался отправить его в Киев курьерским самолетом, но сделать это не удалось. Он также пишет об уважительном отношении партизан к Колаковичу, который часто беседовал с ними о Боге и церкви.

С помощью портативного станка Колакович напечатал 200 тысяч листовок о явлении Девы Марии в Фатиме и ее пророчествах. Эти листовки, как утверждает Вашко, поднимали боевой дух словацких партизан и влившихся в отряд советских солдат.

Рапорт о встрече во Вьетнаме

18 ноября 1954 года итальянский резидент ЦРУ направил в Лэнгли секретный рапорт о встрече своего агента с Колаковичем. Состоялась она во Вьетнаме, куда Колакович привез христианскую литературу.

Вероятно, это был так называемый вербовочный подход. Колаковича изучали на предмет возможного сотрудничества с ЦРУ. Агент отметил несомненные «козыри» Колаковича: связи с иерархами в Ватикане, серьезные контакты за «железным занавесом», а также стремление священника путешествовать по миру, — и высказал мнение, что «субъект» тайно работает на разведку Ватикана (что вполне вероятно, ведь к этой работе были подключены многие влиятельные католики, в первую очередь — иезуиты). Было обращено внимание и на то, что Колакович — автор книги «Подпольный Бог» (о ней — чуть позже).

В какой-то момент Колакович заговорил с агентом о России, интересуясь, может ли он получить рекомендательные письма к крупным промышленникам, например к Форду, чтобы обратиться к ним «за деньгами, столь необходимыми для продолжения его работы по подпитке умов и душ русских христиан».

Далее в рапорте сказано:

Субъект впервые убедился в реальности христианского подполья в России, когда он служил партизанским офицером в Красной армии (так в тексте. — А. К.) в 1944 году. В течение этого времени он оставался практикующим католическим священником и пытался тайно проводить мессы и совершать таинства. После капитуляции Германии субъект с помощью высокопоставленных офицеров Советской армии, с которыми он связал себя, восстановив их Веру и передав им Таинства своей Церкви, въехал в Россию под вымышленным именем и много путешествовал по всей стране, перемещаясь от одного христианского контакта к другому.

Во время своего пребывания в стране он обнаружил неопровержимые доказательства того, что в основном духовный характер русского народа, как католического, так и православного, благополучно пережил антирелигиозные кампании и показную религиозную терпимость со стороны государства… Он решил по возвращении на Запад посвятить себя снабжению этих людей литературой, с помощью которой они могли бы расширять и продвигать христианскую контрпропаганду.

Он искал и нашел поддержку своей деятельности у кардинала ТИССЕРАНТА из Конгрегации по делам Восточных Церквей… Как иезуит, присягнувший своему руководству, он получил поддержку и одобрение генерала ордена иезуитов.

Обращает на себя внимание то, что, во-первых, подтверждается (правда, со слов «субъекта») партизанское прошлое Колаковича, о котором пишет Вашко. А во-вторых, в документе нет ни слова о связях Колаковича с гестапо, словацкими коллаборационистами или бандеровцами. Если бы в его биографии были такие страницы, то, шантажируя ими, завербовать его было бы значительно легче. Этим методом не гнушаются все разведки мира.

Откуда тогда взялись обвинения против Колаковича, которые тиражируются по сей день, хотя и