найти в афганском правительстве того, кто смог бы не допустить такого развития истории. Но, видно, получалось это с трудом. Не учли и того, что влияние религии на население страны было даже больше, чем можно было предположить. Сейчас легко рассуждать о том, что могло бы случиться, если бы тогдашние аналитики СССР предложили строить в Афганистане не социализм, а исламское государство, естественно, с какими-либо социалистическими чертами… Был бы успех? Поддержали бы такое развитие страны, в первую очередь духовные отцы? А так получилось, что как только социализм объявил служителей веры врагами – врагом стал весь народ, и русские из братьев тоже превратились в непримиримых врагов.
Не зря говорят: «Солдаты славой и храбростью своей приносят миру победу, но делают эту победу политики…»
Волею судеб, а может, и не только, в ноябре 1979 года все основные спецслужбы США были отвлечены на события, происходящие в Тегеране вокруг посольства США. Там террористами было захвачено большое количество заложников. Большинство из них были американские граждане. Может быть, и это позволило цэрэушникам несколько ослабить хватку вокруг Амина, а советским спецслужбам всё же успеть провести операцию. Так в жизни бывает всегда: разменной монетой отношений больших стран являются маленькие государства. В этот раз не повезло Афганистану. Именно здесь сошлись интересы двух гигантов…
Однажды приехал на виллу Корольков и, позвав своих сахалинских друзей, рассказал историю, якобы услышанную им от кого-то из афганцев. История была про Ходжу Насреддина. Предваряя эту восточную притчу, Лев Иванович сказал:
– Восток – это не всегда понятная нам история. Чтобы понять, кто они такие, надо «заглянуть им под халат»…
– Лев Иванович! Неудобно как-то… – попытался пошутить Румянцев.
– Ну, ты не понимай впрямую любую фразу. Её надо, что называется, «слышать не снаружи, а изнутри», – сразу же оборвал игривый настрой преподаватель. – Мудрость Востока так же скрыта от всех, как и «восточное коварство»… Так вот и притча эта называется загадочно: «Что под халатом у господина?»
* * *
Как-то однажды Ходжа Насреддин, путешествуя по дальним странам, забрёл в старинный город Хорезм. Здесь у него были и друзья и ученики, которые с радостью приняли его и усадили за достархан[49], и угощали, расспрашивая о его путешествиях. Насреддин угощался, отвечал на вопросы, но и сам старался услышать и понять, чем же живут здесь люди. Он, как всегда, учился у них, – он умел слушать и слышать.
Все по очереди рассказывали о своей жизни, а он, в основном молча, кивал головой до тех пор, пока они не перешли на рассказы о правителе этого города и не заспорили: «Насколько же он хорош?» Кто-то хвалил его, а кто-то – ругал. Для многих их повелитель перестал быть понятен, потому что поступки его стали непредсказуемы для них. Некоторые говорили, что он умный и честный, и думает, как прокормить страну, другие говорили, что он глуп и зол, и думает лишь о своём благополучии. А когда серьёзно заговорили о значимости личности и пользе для развития государства, несмотря на его промахи, Ходжа Насреддин успокоил их и вдруг сказал, казалось бы, непонятную вещь:
– Надо узнать, что у него под халатом…
– Ха! Ну кто же нам позволит заглядывать ему под халат? – спросили ученики. – Из-за его величия мы не смеем поднять головы, когда он всего лишь проходит мимо, а многие даже становятся на колени, дабы не прогневить его. Кто же нам позволит заглянуть ему… под халат?
– То, что вы далеко от него, так это, наоборот, хорошо. Подружиться с властью и быть близко от неё в нашем мире – это опаснее, чем вообще её не видеть… Но умение видеть суть не требует этого самого опасного приближения. Скажите, что он говорит и что делает? Расходятся ли его слова и его дела? Вот и обнажится суть его души… И вы сможете разглядеть, «что у него под халатом». Научитесь слышать и видеть не то, что вам показывают, а что происходит на самом деле…
– Но как научиться этому? – вопрошали люди.
– Научиться возможно, если… вы этого хотите, – сказал Ходжа Насреддин, – а в качестве подсказки послушайте эту историю.
Жил как-то один шах, который, стараясь сохранить власть, превзошёл всех в лицемерии и лжи. Поэтому он всё время и боялся предательства даже от своих самых близких друзей и подчинённых. Шах даже говорил им: «Как бы я ни дружил с вами, я вам не доверяю…» Но сам он предал всех вокруг себя, хотя каждого убеждал в своей верности именно ему, и даже каждому из них говорил: «Никому не верь, а мне – верь…» Лицемерию его, казалось, не было предела. Только самые смелые отвечали ему:
– Как же тебе доверять, когда ты всех уже предал… и даже самых верных и преданных. Значит, предашь и нас?
– Нет! Доверяйте мне… Я же не могу предать всех!
Это был настолько серьёзный аргумент в той череде коварства и лжи, что ему удавалось обескуражить и убедить свою очередную жертву… И он продолжал лицемерить, врать и казнить…
А я напоминаю вам, что сильные и богатые люди предают из-за страха. Это бедные могут предать из-за денег и голода… А те, кто у власти, – предают только из-за страха. Если у вашего правителя «под халатом» – страх, то не верьте ему ни при каких обстоятельствах…
– Извините, учитель! Правитель наш, действительно, живёт в страхе, но он настолько хитёр и жесток, что нам не понять, что именно у него на душе… Он умеет говорить так красиво и его голос звучит так сладко, что многие верят ему…
– Друзья мои! Вам и только вам возможно понять это. Вы – люди, находящиеся от него вдалеке, можете видеть то, что не увидят приближённые к нему. Вы и только вы поймёте, чьими глазами он смотрит на мир из-под своего халата. Вы почувствуете это своей душой… Только душа эта должна быть чистой и сплочённой. Это – душа не одного человека, а ваша общая, единая воля, сложенная мудростью каждого из вас. Только все вместе!
И не горячитесь с выводами! Не переругайтесь между собой. Ещё сложнее увидеть в своём кумире, некогда любимом правителе, изменившегося человека и даже – предателя ваших чаяний, а теперь – всей вашей страны. Предатель – это не всегда тот, который просто перешёл на сторону врага, это и тот, который стал думать, как враг. Не надо переходить какую-то линию, перебегать на чужую территорию. Достаточно совершать свои поступки, как враг. И не надо думать, что «предатель», в