о смерти, насколько желанно убийство чужака, отношение к любимому лицу настолько же двойственно (амбивалентно), как и у человека доисторических времен. И все же как далеко в общепринятом культурой отношении к смерти мы удалились от этого первобытного состояния!
Легко объяснить, как война вмешивается в этот конфликт. Она сметает с нас позднейшие культурные наслоения и вновь выпускает наружу первобытного человека внутри нас. Она вновь вынуждает нас быть героями, не способными поверить в собственную смерть, называет чужеземцев врагами, смерти которых нужно добиваться или желать, советует нам переступать через смерть любимых людей. Но войну нельзя упразднить; пока условия существования народов настолько разнятся, а отталкивание между ними настолько велико, войны неизбежно сохранятся. Тут возникает следующий вопрос: не должны ли мы допускать ее и приспосабливаться к ней? Не обязаны ли мы признаться, что мы со своим цивилизованным отношением к смерти снова, как и некогда, оказались выше своего уровня и не должны ли мы поскорее осмотреться и признать истинное положение вещей? Не лучше ли предоставить смерти в реальности и в наших мыслях принадлежащее ей место и несколько ярче выставить на обозрение наше бессознательное отношение к смерти, до сих пор так тщательно подавляемое? Видимо, это не является крупным успехом, а скорее в некоторых отношениях шагом назад, регрессией, но это дает преимущество лучше учитывать правду и вновь сделать жизнь более переносимой. Ведь нести бремя жизни – первейший долг всех живых. Иллюзия теряет свою ценность, если мешает нам в этом.
Мы вспоминаем старое изречение: Si vis pacem, para bellum. Если хочешь мира, готовься к войне.
Можно было бы в духе времени его видоизменить: Si vis vitam, para mortem. Если хочешь вынести жизнь, приготовься к смерти.
Р. Ф. Додельцев
Азбука психоанализа
Автоэротизм (от греч. autós – сам – и имени греч. бога любви Эроса) – сексуальное возбуждение, возникающее у человека без внешнего стимула и направленное на него самого. В психоанализе обычно употребляется для характеристики так называемого первичного нарциссического либидо, т. е. психической направленности младенца, еще неспособного отличить внешний объект от самого себя. В случае патологии автоэротизм может наблюдаться и у взрослого человека как проявление вытесненных влечений.
Агрессивность (от лат. aggressio – нападение) – склонность к агрессии (в немецком языке также склонность «к нападению», «к враждебности»), по мнению Фрейда, одно из исходных психических влечений. Сначала Фрейд использовал термин «агрессивный» как синоним словам «активный», «напористый». Позже он стал связывать агрессивность только с той активностью, в которой преобладает влечение к смерти (см.) – Танатос – и которая носит разрушительный характер. Таким образом, агрессивность была отождествлена им с разрушительным влечением. В отличие от сексуального удовольствия, которое испытывается обоими партнерами, агрессивное удовольствие переживается только в случае преодоления сопротивления объекта и часто связано с насильственными действиями по отношению к нему.
Фромм, в отличие от Фрейда, не считал агрессивность первичным явлением. По его мнению, она порождается особыми условиями, в которые поставлено живое существо. Что касается человека, то его агрессивность, сопровождаемая деструктивностью (см.), рассматривается Фроммом как специфически социальное явление и подразделяется на доброкачественную, примером которой может служить так называемая оборонительная агрессия, и злокачественную, примером которой является садизм (см.).
Адаптация (от позднелат. adaptatio – приспособление) – осуществляемое Я (см.) приспособление влечений к требованиям внешнего мира и Сверх-Я (см.).
Амбивалентность (от лат. ambo – оба – и valentia – сила) – двойственность чувственного переживания, когда один и тот же объект одновременно вызывает у человека два противоположных чувства, например любовь и ненависть. С точки зрения психоанализа амбивалентность особенно характерна для предгенитальной стадии (см.), когда сексуальные и агрессивные влечения еще не отделены друг от друга.
Аналитическая психология – психологическое направление, основанное швейцарским психологом К. Г. Юнгом, который в свое время был приверженцем психоанализа и избрал такое название для размежевания с теорией З. Фрейда. В отличие от последнего, подчеркивал роль коллективного бессознательного (см.) и значительно ограничил роль сексуального влечения в психологии человека.
Анальная фаза (от лат. anus – заднепроходное отверстие) – по Фрейду, фаза психосексуального развития ребенка между двумя и тремя годами жизни, отличающаяся особой эрогенной возбудимостью области анального отверстия, что обеспечивает чувство удовольствия при процессах выделения. При благоприятных условиях ребенок сублимирует (см. сублимация) соответствующую психическую энергию в такие действия, как рисование, игра в песочек, стремление к чистоте и порядку. Если помешать ребенку пройти стадию анального удовольствия, может сработать механизм вытеснения, результатом которого может стать невроз навязчивости (см.).
Архетип (от греч. arché – начало – и týpos – образ) – центральное понятие в психологии К. Г. Юнга, означающее априорные схемы, которые формируют представления человека; формы коллективного бессознательного (см.), изначально определяющие направление психических процессов и переживаний. Поэтому, согласно Юнгу, вся психическая жизнь личности несет на себе архетипический, врожденный отпечаток. Соответственно, в основе мифов, религиозных верований, общечеловеческой символики, наиболее значительных произведений литературы и искусства, массовых галлюцинаций тоже лежат архетипы.
Ассоциативный эксперимент (от позднелат. associatio – соединение) – тест, предложенный К. Г. Юнгом для выявления скрытых аффективных (см. аффект) комплексов и представляющий собой конкретизацию фрейдовского метода свободных ассоциаций (см.). Тест требует от испытуемого возможно быстрой реакции на предъявляемое слово первым же пришедшим в голову словом. Замедленность реакции, непонимание предъявленного слова, его автоматическое повторение, поведение индивида (покраснение, смех и пр.) считаются показателем скрытого эмоционального напряжения.
Аффект (от лат. affectus – душевное волнение, страсть) – относительно кратковременное, бурно протекающее эмоциональное состояние (ярость, ужас, отчаяние и т. д.), в результате которого происходит отток психической энергии.
Бессознательное – в широком смысле явления человеческой психики, протекающие без участия сознания, например автоматические действия. Первоначально Фрейд трактовал бессознательное как сферу влечений, в первую очередь сексуальных. Позднее он стал понимать его не только как источник влечений, но и как систему психики, включающую в себя первичные процессы (см.) и вытесненные влечения.
Бисексуальность (от лат. bi – два – и sexus – пол) (двуполость) – сексуальная склонность человека к лицам как собственного, так и другого пола. Согласно ряду биологических теорий, в каждом живом существе налицо более или менее ярко выраженная бисексуальная потенция. У людей, вплоть до достижения половой зрелости, бисексуальность – нечто физиологическое. Потенциальная бисексуальность часто проявляется и после этого, например в двуполых чувствах, кроме того, в различные периоды жизни могут обнаружиться гомо- и гетеросексуальные реакции. О таких теориях Фрейд узнал от своего друга, австрийского врача Вильгельма Флиса, они хорошо вписались в круг его представлений и были использованы для объяснения гомосексуализма.
Взросление – процесс развития