Читать интересную книгу Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12 - Церковь христиан адвентистов седьмого дня

При дворе мидо–персидского царя Артаксеркса царица Есфирь помнила о необходимости быть верной интересам народа Божьего. После молитвы и поста она стала смело действовать и помогла изменить безнравственный указ царя. Она рисковала жизнью за правду и справедливость (Есф. 4:16) и поставила высокие нормы верности Богу на первое место.

Павел являл собой яркий пример сведущего в законах гражданина, соблюдающего их и не остающегося равнодушным, когда они нарушаются (Деян. 25:8–12). Сам Иисус приостановил насилие над Собой, когда воины ударили Его, не имея на то веских оснований (Ин. 18:23).

(3) Правила поведения. Из многих прямых повелений мы отобрали Притч. 22:16, 22, 23, 26–29; 23:10, 11; Мк. 12:14–17; 1 Тим. 1:8–11; 2 Тим. 1:7–18 и 1 Петр. 2:13–20.

в. Социальная ответственность. Живя в обществе, христиане неравнодушны к нуждам, страхам, несправедливости и страданиям человечества. В своем образе жизни они должны подражать Иисусу, Который ходил всюду, творя добро и неся облегчение страдальцам (Деян. 10:38). Не только личным примером, но и посредством притчей Иисус пытался внушить Своим последователям, что быть Его учеником — значит заботиться о других. Сцены страданий или острой нужды мобилизуют волю на помощь ближним. Это тот образ мыслей, тот образ жизни, по которому Иисус узнает Своих (Мф. 25:31–46).

(1) Общие принципы. Принцип самоотречения — это первый и самый трудный шаг в направлении образа жизни, характеризующегося социальной ответственностью (Мф. 16:24). Можно замкнуться в себе, заботиться об удовлетворении собственных законных нужд, тратить время и средства на образование и учебу, стремиться к похвальным целям и идеалам или даже соблюдать заповеди и быть настолько занятым собственным спасением, что даже не находить времени на удовлетворение нужд ближних. «Пойди, продай имение твое и раздай нищим», — говорит Иисус богатому молодому правителю (Мф. 19:21). Иисус утверждает, что единственный способ сохранить себя — это отдать всего себя ради Него (Мф. 10:39).

Принцип отождествления заполняет вакуум, создаваемый самоотречением (Ис. 53:4–6). Христианин понимает, что нет такого понятия, как бедность, — есть бедные люди. Не бывает абстрактных страданий, безысходности, войн, болезней; есть только страдающие люди, бездомные люди, сражающиеся братья и больные люди. Разве духовный образ жизни, избранный Богом, не призывает нас: «Разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его и от единокровного твоего не укрывайся» (Ис. 58:6, 7)? Этот принцип побуждает христиан ставить себя на место беспомощного человека подобно тому, как Иисус ставил Себя в положение несчастных (Мф. 25:31–46).

Принцип жертвенности гарантирует, что самоотречение и сострадание не останутся бездейственными (Иак. 1:27). Вдовам и сиротам не принесут большой пользы теории, программы, обещания и молитвы. Христиане никогда не найдут времени, средств или мотивов, чтобы помогать нуждающемуся обществу, пока сознательно и целенаправленно не решат жертвовать своими средствами и самими собой.

Принцип систематической благотворительности делает служение нуждающимся более последовательным и надежным (1 Кор. 16:1–4). Когда случается катастрофа, спорадическая и одноразовая помощь не восполнит человеческих нужд. Требуется более систематическая помощь и более горячее участие и присутствие. Для христианского образа жизни характерна систематическая благотворительность, которая позволяет оказывать людям такую помощь.

(2) Нормативные образцы. Вся организация общественной жизни в древнем Израиле времен теократии демонстрирует заботу о бедных и обездоленных. Закон юбилейного года, который требовал отдыха для всей земли, освобождения рабов и возврата имущества первоначальному собственнику, преследовал цель сократить разрыв между богатыми и бедными, удачливыми и обездоленными (Лев. 25). Израильтян учили систематической благотворительности: от них требовалось оставлять часть урожая на поле, чтобы нуждающиеся люди могли найти на полях достаточно жатвы, чтобы прокормить свои семьи (Лев. 19:9,10).

В рассказе о добром самарянине Иисус подчеркнул опасность религиозного благодушия и религиозной занятости, которые поглощают наше время и силы, так что мы оставляем без внимания вопиющие социальные трагедии (Лк. 10:30–37). Чтобы быть христианином, человек должен стать ближним для нуждающихся. Страдальцы могут предъявлять законные требования христианам, поскольку Бог отождествляет Себя со страдальцами; при этом не стоит умалять Божьих требований к человечеству. Чтобы Христос нас узнал и признал, нам вовсе необязательно становиться глубоко религиозными людьми, потому что религия может быть безнравственной (как у священника и левита в притче). Самарянин и его заботливое отношение к ближнему становится нормой для христиан несмотря на то, что самаряне были отчуждены от завета Божьего и Его обетовании.

Тавифа, член церкви в Иоппии, установила еще одну норму для христиан. Дела благотворительности сделали ее незаменимым членом общины. Она стала опорой и надеждой для отчаявшихся (Деян. 9:36–43). В память о Тавифе и добром самарянине христиане создают общества и различные программы, носящие имена этих людей. Однако эти программы не выполнят стоящих перед ними задач, если такие люди, как Тавифа и добрый самарянин, не станут заниматься активной благотворительностью.

(3) Правила поведения. Бог велит Своим людям заботиться о нуждах тех, кого Он знает как обездоленных и нуждающихся. Мы приведем лишь небольшую выборку библейских текстов, в которых содержится требование любить людей и заботиться об окружающих: Исх. 22:25; 23:3, 11; Лев. 25:25–55; Втор. 15:11; 24:12–15; Притч. 14:31; 17:5; 19:17; 21:13; Ис. 3:15; 10:1,2; 61:1–3; 2 Кор. 8:9; Флп. 2:5–11.

5. Христианское доверенное управление

Бог есть Творец, Вседержитель и в конечном итоге Хозяин всего (Пс. 23:1). Даже люди принадлежат Ему (1 Кор. 6:19, 20). Как ответственный землевладелец, Он передал Свое имущество в аренду управляющим, которые должны надлежащим образом присматривать за ним (Быт. 1:26). Христиане очень серьезно относятся к этому поручению и стараются быть похожими в жизни на доброго управителя.

Верность — это основной и всесторонний принцип доверенного управления (1 Кор. 4:2). Верный смотритель будет всегда действовать в интересах хозяина, желания и цели которого будут решающими в управлении имением. Жизнь, природа и влияние — это три основных блага, которые Бог передал людям, чтобы они оберегали и развивали их для Него (см. Довернное управление И).

а. Управление жизнью. Жизнь — это самое драгоценное, таинственное и священное достояние из тех, что Бог доверил людям, и это первое, что люди обесценили, когда впали в грех. По этой причине Бог принес в жертву жизнь Своего Сына — высочайшую цену, когда–либо уплаченную за что бы то ни было, чтобы спасти человеческую жизнь от уничтожения.

(1) Общие принципы. Принцип воспроизводства потомства был первым принципом, данным в отношении жизни (Быт. 1:28). Это поистине величественная обязанность, поскольку само слово «воспроизводство» означает «творить вместо Бога». Посредством этого действия люди участвуют в появлении на свет новых, уникальных людей, беря на себя ответственность за рождение, развитие и воспитание детей. По этой причине христианин подчеркивает тот факт, что Бог наделил людей способностью управлять своим половым влечением, и просит их использовать его исключительно в рамках брака. Задачу нести в мир новую жизнь Бог возложил на родителей.

Принцип планирования семьи требует от христиан очень серьезно относиться к рождению человека. «Сотворим человека», — сказал Бог, начав планирование первой человеческой семьи (Быт. 1:26). Ни о каких несчастных случаях во время недели творения не сообщается. Бог никогда не производил каких–то существ из остатков генетического материала. Контрацепция часто используется ответственными супружескими парами, старающимися избежать нежелательной беременности. Уместно будет предостеречь их от двух ошибок. Во–первых, противозачаточные средства должны препятствовать зачатию, а не приводить к выкидышам. Во–вторых, христианам никогда не следует применять противозачаточные средства в качестве защиты во время внебрачных половых связей, потому что библейские нормы требуют полного воздержания от самих контактов подобного рода.

Когда случается нежелательная беременность, ответственное поведение всегда болезненно и рискованно. Христиане должны руководствоваться библейскими принципами.

Принцип сохранения жизни (Исх. 20:13) подчеркивает важность человеческой жизни в глазах Бога (Быт. 9:5,6) и запрещает любые действия, которые могли бы поставить под угрозу жизнь или снизить ее качество. Этот принцип также запрещает беспечное или преступное поведение (неразборчивость в половых связях, изнасилование, кровосмешение) независимо от того, приводит оно к зачатию жизни или нет.