Читать интересную книгу Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12 - Церковь христиан адвентистов седьмого дня

Эти два фактора — воздействие на единство личности, участвующего в сексуальных действиях, и участие другого партнера в прелюбодеянии делают этот грех роковым для брачного союза. С этого момента первоначальный брак изменяется, и только чудо благодати может произвести примирение супругов.

г. Сожительство. Под сожительством подразумевается совместная жизнь без законной регистрации или церковного благословения. Это личная договоренность, основанная на решении пары, которая отражает их желания и характеристики. Такой образ жизни чужд христианину по нескольким причинам:

1. Сожительство не имеет библейского обоснования. Любая сокровенная сексуальная близость двух разнополых людей вне брачного завета называется прелюбодеянием или блудом.

2. Союз двух супругов включает в себя преимущества и обязанности. Опыт показывает, что ответственность за чье–то счастье заслуживает доверия, только когда эта ответственность перед кем–то уважается. Если ответственность мужа за его жену основана на его ответственности перед Богом и Церковью, то эти два авторитета делают условия завета по–настоящему обязывающими (Мал. 2:13–16). Но когда ответственность за партнера становится личным делом человека и он(а) отвечает только перед своим партнером, тогда простое решение не нести ответственности перед партнером упраздняет долг в отношении другого. Никто другой не имеет поручения или долга защищать или уважать такой союз.

3. Рискованно и неразумно дарить другому свои глубочайшие чувства и делать себя уязвимым, когда не существует никаких других гарантий, кроме словесных обещаний друг другу или желаний. В этом случае вероятность постоянства или глубины в таких взаимоотношениях невелика (см. Брак II.Б.В.).

3. Вопросы сексуального поведения

а. Человеческая сексуальность. Христианское свидетельство относительно надлежащего сексуального поведения имеет непреходящее значение для современного общества. Многие общественные и личные проблемы коренятся в неспособности успешно обуздывать и регулировать силу этого естественного влечения. Сексуальная революция лишь усилила и усугубила уже достаточно затруднительную ситуацию. В результате христианин живет в цивилизации, которая считает сексуальные чувства ключом к счастью, внебрачные связи —- чем–то нормальным, терпимо относится к гомосексуализму и некоторым другим сексуальным извращениям, считая их приемлемым альтернативным образом жизни. Безответственно избегать ясных руководящих указаний в этой области человеческого поведения, а также попустительствовать извращению естественного полового влечения. Слово Божье не молчит о сексуальном поведении и не проявляет равнодушия к этому вопросу, как становится ясно из внимательного прочтения Библии.

(1) Общие принципы. Принцип благости половых различий ясно сформулирован в Священном Писании (Быт. 1:27, 28, 31). Бог намеренно сотворил двух разнополых людей. И мужчины, и женщины созданы по образу Божьему, и тем не менее их роли и функции, не говоря уже об их умах и телах, различны. Тот факт, что мужчина и женщина отличаются друг от друга, не означает, что один уступает другому (см. Брак I.E. 1.6).

Принцип благости сексуальных отношений утверждает, что половое влечение и половая активность сами по себе не греховны и не порочны (Быт. 1:28; 2:24, 25; 4:1). Библия часто и без всякого стеснения говорит о том, что мужчина «познал» свою жену; при этом Священное Писание определяет характеристики, в рамках которых сексуальное поведение остается благом. Во–первых, половая близость — это не только физическое явление по своей природе; она включает в себя и требует эмоционального, интеллектуального, волевого, социально–экономического, юридического и духовного выражения. Во–вторых, человеческая половая близость нуждается в святилище брака, поскольку духовное общение не может происходить быстро или спонтанно; она требует исключительности, искреннего эмоционального взаимопонимания, свободного согласия разума и воли и принятия всей полноты общественной, экономической и юридической ответственности. В–третьих, поскольку общение и близость не могут иметь место со многими партнерами, христианский образ жизни требует пожизненных супружеских отношений одного мужчины с одной женщиной. Только в этих рамках может развиться взаимное доверие, ощущение уверенности и преданность, достаточные для того, чтобы открыть партнеру всю свою внутреннюю сущность. Только в этих границах половые отношения могут оставаться благом.

Принцип сексуальной чистоты противостоит всем видам половых извращений и злоупотреблений человеческой близостью (1 Кор. 6:15–20). Следуя этому принципу, христианин будет избегать всех видов нечистоты, даже если они считаются приемлемыми в данной культуре.

Проституция, заключающаяся в продаже своего тела, осуждается по нескольким причинам. Она отделяет физический аспект сексуальности от всех других измерений человеческого естества и низводит чувство собственного достоинства до сексуальной ликвидности. Проституция не только способствует распространению болезней, передаваемых половым путем, но и подрывает устойчивость браков и безопасность общественных отношений. Все внебрачные половые отношения должны быть отвергнуты по тем же причинам, что и проституция, даже если человек не получает денежного вознаграждения за свои сексуальные действия (Втор. 22:22).

Кровосмешение отвратительно еще и по другим причинам. Оно вносит путаницу во взаимоотношения между близкими родственниками и особенно сильно травмирует совращенных малолетних или несогласных с этим взрослых людей. Оно посягает на человеческую свободу, унижает человеческое достоинство и может привести к душевным и эмоциональным травмам, которые не так уж редко приводят к проституции и сексуальной неуравновешенности в течение всей последующей жизни. Изнасилование запрещено по тем же причинам и приводит к аналогичным последствиям. И то, и другое являются преступными деяниями; ответственные люди должны сообщать о подобных явлениях в соответствующие органы.

Христиане будут воздерживаться и от других извращений, таких как содомия, трансвестизм, педофилия и вуайеризм. Порнография оскорбительна для христиан по нескольким причинам. Подчеркивая чувственность и соблазн, порнография является мощным инструментом низведении мужчин и женщин до уровня простых сексуальных объектов. Она стимулирует половое влечение без межличностных отношений или взаимного уважения. Поскольку сексуальное самоублажение становится главной целью сексуальных отношений, легко развивается привычка пренебрегать потребностями других людей. Сексуальность становится предметом многочисленных фантазий и быстро перерождается в наваждение и манию, разрушая брак. Порнография стала многомиллиардным бизнесом, против которого христиане должны решительно действовать и выступать.

Чтобы мужчины и женщины поняли библейский взгляд на сексуальное поведение, а также обязанности и преимущества супружеской жизни, требуется надлежащее наставление. Семья и Церковь должны взять на себя ответственность за подготовку молодежи к тому, чтобы быть сильными и добродетельными.

(2) Нормативные образцы. Священное Писание откровенно описывает печальные эпизоды сексуальной распущенности, а также рассказывает о благородных победах над злом и пороком. В этих событиях мы видим человеческую развращенность и твердое неприятие Богом греха во всех обстоятельствах и ситуациях. Жена Потифара и ее образ жизни противопоставляется Иосифу и его образу жизни. В этом одном событии прелюбодеяние и блуд безусловно отвергаются (Быт. 39:6–23). Эта история учит тому, что внебрачный секс недопустим для кого бы то ни было: для богатых и могущественных, которые имеют власть эксплуатировать и предавать смерти, или для рабов, абсолютно лишенных всех прав.

Возмутительное групповое изнасилование, совершенное жителями Гивы, показывает, как низко могут пасть те, кто одержим сексом. Вся нация поднялась против этого города, чтобы отомстить за смерть жертвы и ясно указать гражданам этого города, что необходимо соблюдать приличия и права человека (Суд. 19,20).

Кровосмесительное изнасилование импульсивным и неуправляемым Амноном своей сводной сестры Фамари (2 Цар. 13:1–20) — это еще один шокирующий сигнал семьям о том, какие беды их могут подстерегать. Амнон был убит Авессаломом в отместку, но это не могло избавить Фамарь от стыда и позора. В христианских семьях необходимо учить контролировать все страсти и влечения, включая сексуальные. Эти семьи должны быть самым безопасным местом на земле, где может практиковаться и преподаваться целомудрие и где истинные взгляды на сексуальное поведение разъясняются и обсуждаются без ложного стыда. Родители и дети должны признать свою нужду в помощи и решительно пресекать все пороки, связанные с необузданной сексуальностью. Чистота — это норма христианского поведения. Кроме того, Церковь несет на себе торжественную обязанность требовать от своих членов благопристойного поведения (1 Кор. 5:1,2).