Видно, что тема кесарева сечения волновала древних и породила целую серию буддийских, – а на самом деле, как мы теперь понимаем, христианских, – изображений. На рис. 122 Деву Марию поддерживает женщина, стоящая справа, а слева мужчина-врач вынимает младенца Будду из разреза на (правом) боку Марии-Майи. Врач-хирург принимает младенца на полотенце. Вокруг стоят молящиеся люди. Справа подносят сосуд с водой, вероятно, для обмывания младенца.
Рис. 118. Жизнь Будды. В центре мы видим Буд-ду, окруженного боль-шим христианским нимбом-ореолом. Слева внизу – Его рождение, слева вверху – Его смерть. Буддийская икона-танка. Тибет. Якобы XVIII век. Взято из [614:1*], с. 240.
Рис. 119. Фрагмент. Рождение Будды. Женщина-врач извлекает младенца Будду из разреза на пра-вом боку матери Майи-Девы. Это – кесарево сечение.
Рис. 120. Фрагмент. Смерть Будды. Его сжигают на костре, на вершине большого сооружения. Как мы покажем ниже, так буддийские авторы описывали казнь Христа-Будды на кресте-костре. Взято из [614:1*], с. 240.
Рис. 121. Чудесное рождение младенца Будды из правого бока Майи-Девы. Санскритский манускрипт. Наланда, Бихар, Индия. Период Палов. Взято из Интернета.
Рис. 122. Младенца Будду вынимают из разреза на боку Майи-Девы. Барельеф из Гандхары. Якобы III век. Взято из Интернета.
Рис. 123. Рождение Будды из бока Майи-Марии Девы. Барельеф. Взято из Интерне-та. Врач уже опустил Младенца на землю, и тот делает первые шаги.
Рис. 124. Первые шаги Младенца Будды после Рождения. Слева пре-клонил колени Иоанн Креститель, кожа которого изображена голубой, то есть имеющей цвет воды. Картина-икона в буддийском храме Ло-лей, Камбоджа. Фотография сделана Г. В. Носовским в 2009 году.
На рис. 123 барельеф показывает нам, как Будда, только что появившийся из бока матери, делает свои первые шаги. Здесь мужчина-хирург уже опустил младенца на землю. На рис. 124 тоже изображены первые шаги только что родившегося Младенца Будды. Отметим, что слева изображен святой с голубой кожей, поклоняющийся Будде. Скорее всего, это Иоанн Креститель. Ранее мы показали, что его действительно изображали голубым цветом, поскольку считали его связанным с водой, с Крещением.
5. Вифлеемская звезда
Вот что рассказывают об обстоятельствах зачатия и рождения Будды старинные источники.
«В эту ночь царица Майя, супруга царя Шуддоходаны, разделявшая ложе его, увидела дивный сон. Ей приснилась НА НЕБЕ ЗВЕЗДА, БЛИСТАЮЩАЯ ШЕСТЬЮ, В РОЗОВОМ СИЯНИИ, ЛУЧАМИ. НА ЭТУ ЗВЕЗДУ указывал ей слон с шестью клыками, белый, как молоко. И ТА ЗВЕЗДА, ПРОЛЕТЕВ ВОЗДУШНОЕ ПРОСТРАНСТВО, наполнив его своим светом, проникла в ее чрево. Пробудясь, царица почувствовала блаженство, неведомое земным матерям» [278:00], с. 7. На рис. 125 показан старинный барельеф, изображающий этот вещий сон Майи-Марии. Слон касается бока и руки Марии.
Итак, здесь совершенно отчетливо названа Вифлеемская звезда, возвестившая, согласно Евангелиям, Рождество Христово. Сказано, кстати, что «звезда летела». Всё понятно. Как мы уже показали в книге «Царь Славян», наряду со вспышкой сверхновой звезды около 1150 года, в описание евангельской Вифлеемской звезды дала вклад также комета, появившаяся примерно в это же время. А комета движется по небу.
Рис. 125. Сон Майи-Марии. Каменный медальон. Взято из [278:00], с. 6.
6. Кесарево сечение, икона «Семистрельная», Успение Богородицы, и якобы смерть матери Будды – Девы Марии – на седьмой день
Пойдем дальше. Мы обнаружили в жизнеописании Будды отражение известного христианского сюжета – «Семь мечей, пронзивших грудь Девы Марии». Этой истории посвящено много христианских икон и скульптур под общим названием «Семистрельная», на которых показаны мечи, вонзившиеся в грудь Богородицы, рис. 126. Мечей – обычно семь. Напомним вкратце наш анализ из книги «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги», гл. 2.
ОЧЕНЬ ИНТЕРЕСНО, ЧТО НА МНОГОЧИСЛЕННЫХ ХРИСТИАНСКИХ ИКОНАХ «УСПЕНИЯ БОГОМАТЕРИ» РЯДОМ С ЛЕЖАЩЕЙ МАРИЕЙ ИЗОБРАЖАЛСЯ КИНЖАЛ, МЕЧ ИЛИ НОЖ. Рядом всегда стоит Христос, держащий на руках маленькую человеческую фигурку. Вероятно, здесь изображено рождение Младенца Христа при помощи кесарева сечения. Тогда и МАЛЕНЬКАЯ ФИГУРКА И НОЖ-МЕЧ рядом с лежащей на постели Марией Богородицей приобретают ясный смысл. Мы уже приводили много старинных русских икон, на которых меч или нож около Марии показан абсолютно отчетливо, рис. 127.
Более того, на всех известных нам русских иконах «Успение Марии», где показан меч или нож, ОН НАХОДИТСЯ В РУКЕ АНГЕЛА. По-видимому, так старинные художники подчеркивали священность этого меча или ножа, которую он приобрел после хирургической операции. Интересно, что ангел с мечом, стоящий рядом с лежащей Марией, не просто держит в руке меч, а НАНОСИТ ИМ УДАР. Не исключено, что в такой форме отразилось воспоминание о кесаревом сечении. Врач взял нож, занес его над телом Марии и сделал разрез. Сегодня об этом забыто и толкователи икон объясняют, что ангел отрубил руки иудею, пытавшемуся напасть на Богородицу.
Рис. 126. Алтарь в церкви Maria Wörth, на берегу озера Woerthersee, в Австрии. Грудь Девы Марии пронзена семью мечами. Фотография сделана А. Т. Фоменко в августе 2012 года.
Рис. 127. Успение Марии Богородицы. Русская икона якобы первой половины XVI века. Псков. Ангел, стоящий слева внизу, поднял меч и наносит им удар. Фигура с отрублен-ными руками, стоящая правее ангела с мечом, указывает на лежащую Марию. Взято из [745:1], икона 533.
На некоторых русских иконах меч в руках ангела изображался КРАСНЫМ. То есть, обагренным кровью. Окровавленный, ярко-красный меч у постели Марии Богородицы показан, например, на русской иконе «Успение Богоматери» якобы 1580–1590 годов [556:1], с. 7.
Напомним, что раввинские авторы, писавшие о Христе, и «античные» мифы, говорившие о Зевсе, иногда ошибочно считали, что при кесаревом сечении было разрезано не тело Марии, а будто бы тело Христа, то есть бога Зевса.
Более того, бытовало мнение, будто ХРИСТОС САМ СЕБЕ РАЗРЕЗАЛ ТЕЛО НОЖОМ. Вот один из таких фрагментов старых иудейских текстов: «Он (Иешуа-Христос – Авт.) произнес буквы над своим бедром, РАЗРЕЗАЛ ЕГО, не испытывая боли, и положил в бедро пергамент, на котором написал тайные буквы» [307], с. 361. Между прочим, отметим по ходу дела, что автор данного текста вместо: «разрезал и ВЫТАЩИЛ из разреза», написал: «разрезал и ПОЛОЖИЛ в разрез». То есть некоторые летописцы помнили факт разреза на теле (на животе или на бедре) и смутно помнили, что разрез (кесарево сечение) был сделан для того, чтобы извлечь младенца. Но вместо «извлечь», написали «вложить». Причем, якобы «пергамент». Впрочем, не исключено, что эти летописцы специально затуманивали здесь суть дела.
Еще раз вернемся к паре маленьких фигурок у постели Марии Богородицы, а именно, к ангелу, наносящему удар, и к коленопреклоненной фигуре напротив него с руками, протянутыми к лежащей Марии. Возможно, так могли отразиться и знаменитые евангельские слова, обращенные к Марии: «Тебе Самой ОРУЖИЕ ПРОЙДЕТ ДУШУ, – да откроются помышления многих сердец» (Лука 2:35).
Эти слова произносит Симеон, благословляя Деву Марию, когда она и Иосиф принесли Младенца Христа в храм, «чтобы совершить над Ним законный обряд» (Лука 2:27). Ангел на иконах, наносящий удар Марии мечом, мог символизировать слова «Тебе Самой оружие пройдет душу». Может быть, здесь мы наталкиваемся на соответствие с ножом, который пронзил тело Марии. То есть с кесаревым сечением. Хирургический нож могли символически изобразить как боевой меч.
Надо сказать, что в русской церковной традиции цитированным словам Симеона о том, что оружие пронзит душу Марии Богородицы, всегда уделялось большое внимание. Они неоднократно комментировались и истолковывались. Ясно, что данный сюжет считался безусловно важным. Поскольку он, как мы показали, вероятно, связан с Рождеством Христовым, истоки столь пристального внимания к словам Симеона становятся более понятными.
Также становятся более ясными и христианские изображения вроде приведенного на рис. 128. Это – известная икона Богоматери под названием «Семистрельная». Аналогично выглядит и икона «Умягчение злых сердец». Комментаторы пишут так: «Пророчество святого Симеона Богоприимца о той скорби, которая ждала Божию Матерь у Креста Ее Сына – «Тебе Самой оружие пройдет душу», – символически изображалось на «Семистрельной» иконе. СЕМЬ МЕЧЕЙ, ПРОНЗИВШИХ СЕРДЦЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ… Между иконами «Умягчение злых сердец» (называемой также «Симеоново проречение») и «Семистрельная» есть небольшое различие – мечи расположены на них по-разному: на первой – по три справа и слева, а один – внизу; а на второй – три с одной и четыре с другой стороны… Раньше у этих икон были и разные дни празднования» [963], с. 137–138.