межпланетное пространство, ибо не умели удержать равновесие подобно свиньям, балансирующим на канате. И так сыпались непрерывным дождем, пока Трехглазые бренчали на своих многострунных инструментах, похожих на открытые с одной стороны коробки с вращающимися валами внутри, а когда завершили они свою музыку, то высекли финальный аккорд, как искру, и Струны вспыхнули Огнем, а затем развеялись Пеплом!
И Тень Гамгаллата исчезла, а с ней ушло и Затмение.
И привязанная нитями Малая Планета двинулась по Пути, и раскрылось заслоненное Солнце, освещая наши Дома!
Так чужеземцы живописали среди Сирот Безнебесья то, что ими было воспринято.
И живописали терзания Гамгаллата по Детям его, и крах пророка Сорфенталя в Храмах его, где истощились Сто Одиннадцать Воплощенных Ветров, и Храм его вновь стал дрейфовать к Концу Времен, как судно, снятое с Тысячи Якорей.
И Сироты из Безнебесья были восхищены, и аплодировали возвратившимся Трехглазым, и слушали музыку, которую те играли на своих многострунных инструментах.
Но музыка та оказалась безрадостной, бесчувственной и вымученной.
Эвонтихант
В Дальнем Мире, именуемом Зиярефом, был полуостров Альдаммат в Эвонтихантском море.
Видоизменившиеся предикторы Трехглазых в своих темных одеждах явились на Альдаммат с Дарами для воинственного брусбартского народа из Малой Семьи, который жил там.
Трехглазые принесли им в Дар свое Учение о Путях, кои они исповедуют, и эвонтихантские старейшины приняли Его.
И новые верования их произошли от заключения сверхъестественных уз, и эвонтихантцы почувствовали, приняли их и связали себя ими со своими духовными наставниками. И Трехглазые взяли незрелые полудикие племена под свою опеку, чтобы периодически посещать Альдаммат и формировать здесь, как глиняный горшок, для себя верное воинство, которое намеревались использовать в будущем.
Тогда же предикторы Трехглазых принесли сыновьям эвонтихантских старейшин оружие, декорированные мизерикорды из священного альмадина, и эти Дары были приняты сынами эвонтихантцев с Альдаммата.
И Трехглазых здесь нарекли именем эль джинра, что значило, Странствующие, соответственно делам их, ибо они пришли из Дальних Миров…
…В подробных Летописных Канонах Большой Семьи, чье составление началось параллельно с основанием Библиотеки в Хасебафе, где ранние из сохранившихся к тому времени ветхих переписанных документов были датированы вторым тысячелетием до начала новой джельдинистской эры, эль джинра описывались как сумеречные существа.
Хотя доподлинно неизвестно, насколько их истинное обличье сходится с отразившимся в кривом зеркале поздних брусбартских легенд преувеличенным староверческим представлением об эль джинра как о нездешних святотатцах… как о скрывающих свои лица и подбинтовывающих свою нижнюю челюсть, подобно покойникам, зеленоглазых чужеземцах в волнообразных темных полюдаментах с наплечными оморфами и странными символами, как об окутанных нездешней тьмой и нездешним сиянием могущественных апостолах, которые направлены сюда Древней Силой из Дальних Миров для проповедничества своего темного, неясного и пугающего старинного Учения, основанного на понимании чуждых Законов… о странной сущности под названием энлиль и пронизывающем все мироздание измерении Незримого Света!
В Большой Семье непосредственно никто и никогда не контактировал с эль джинра – и почему для своего явления и насаждения своих верований они предпочли малоразвитые народы Малой Семьи, а не Большой? – было неизвестно.
Вероятно, одним из главных факторов являлась незащищенность эвонтихантцев. Пусть нельзя принимать как источник достоверных сведений отрывочные записи и переменчивые образы, сохранившиеся в чужой памяти и восприятии и зафиксированные в словесных формах, однако допустимо принимать во внимание искусное, изощренное внушение, проделанное эль джинра над эвонтихантскими племенами, которые по сомнительной милости и непререкаемому завету покинувших их Хозяев вынуждены прозябать в тени распространенной ими дурной славы.
Слава же Учения эль джинра в Зиярефе воистину была дурной, ведь для брусбартов Большой Семьи важную роль играло благословение и любовь их матери Спирали и божественное покровительство Отца Неба.
Этот аспект их мировоззрения оказался столь живуч и неискореним, что даже джельдинизму пришлось адаптироваться под него, чтобы выжить как новой религии правого получашия.
В нескольких трудах малоизвестных брусбартских авторов под эвонтихантским термином эль джинра подразумевались исключительно персонажи наскальной живописи и мифослагательства эвонтихантцев, которые оказались настолько невежественными, что в годы нужды в едином лидере уверовали в собственную выдумку как в миротворческих прабожеств и защитников священного Эвонтиханта!
В тогдашнем понимании брусбартов Большой Семьи единственным местом обитания эвонтихантских божеств являлись отсыревшие пещеры Альдаммата, как бы символизирующие первобытное и нецивилизованное состояние умов их обитателей, а сами эль джинра в Летописных Канонах упоминаются под саркастическим именем как Сироты из Безнебесья, ибо в Большой Семье они представлялись как тюремщики и узники одновременно, как тени, осиротевшие во тьме безнебесья, в гнусном безбожии первобытно пещерного существования, невольники, которым не хватило сил, чтобы отделиться от заплесневелой столетней фрески и сойти с пленивших их стен.
Потому нетрудно понять причины, по которым народы Большой Семьи на протяжении нескольких столетий предпринимали попытки искоренить ложные верования, подобно моровому поветрию распространившиеся по Эвонтиханту, развеивая примитивные доктрины их и охватывающие пожаром неистовой веры умы кровнородственных брусбарстких племен Малой Семьи.
Вместо того, чтобы обратиться к верованиям собратьев и принять их Отцов Основателей как Господ над собой, невежественные эвонтихантские кумиропоклонники, отвергшие благословение и покровительство, даруемое брусбартскому народу Отцом Небом и Матерью Спиралью, предпочли уйти во тьму Безнебесья к своим холодным и ложным божествам.
Так эвонтихантцев живописали грядущие поколения брусбартов…
Когда же Трехглазые истинно явились на Альдаммат, то изолированные брусбартские народы Малой Семьи были для них подобны скоту, который содержался в загонах.
Однако Трехглазые не желали им Зла, ибо Учение, что Даровали они патриархам, отражало убеждения и Веру их самих.
– …И дабы Незримый Свет проникнул в вас, нужно время, а время это наполните ревностным Служением Свету и творите в Умах ваших и на Делах ваших те формы и службы, кои Угодны Незримому Свету! – так их учили предикторы.
И Трехглазые научили эвонтихантцев музыке, которую творили своими инструментами, и так Трехглазые стали глубоко почитаемы как мастера дела, которое делали.
Они постепенно заслужили уважение в народе, который почитался среди собратьев выродившимися дикарями.
И патриархи эвонтихантских племен благословили своих сыновей и учили их по мистическому завету мастеров, с которыми разделяли мировоззрение и разделяли Участь.
И Участь их заключалась в том, чтобы противостоять пророку Сорфенталю и Великому Хранителю Гамгаллату.
– Он, Гамгаллат, Великий Хранитель и Скотопасец! – так предикторы эль джинра наставляли эвонтихантцев.
И они внушили им, что замысел Гамгаллата состоит в том, чтобы обратить Священные Воды Эвонтиханта в Земли, в заросшие высокотравьем пастбища, где бы вдоволь могли прокормиться его бесчисленные кочующие из мира в мир табуны парнокопытных, жвачных и травоядных, среди которых было великое множество голов скота…
…как