Читать интересную книгу Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12 - Церковь христиан адвентистов седьмого дня

«Важное значение придавали апостолы порядку в общинах, способствующему духовному росту новообращенных. Во всех местах Ликаонии и Писидии, где были верующие, возникали стройные церкви. В каждой церкви были рукоположены служители, а для осуществления деятельности, способствующей духовному благополучию верующих, создавалась надлежащая организация. Это соответствовало евангельскому плану объединения в одном теле всех верующих во Христа, и этот план Павел последовательно проводил в жизнь на протяжении всего служения»

(там же, с. 185).

Таким образом, «церковная организация продолжала совершенствоваться в стремлении к порядку и согласованным действиям, — объясняет наш автор (Деяния апостолов, с. 91, 92). «И сейчас, — пишет она, — в эти последние дни, когда Бог приводит Своих детей в единство веры, порядок нужен как никогда прежде. Ибо пока Бог объединяет Своих детей, сатана и его злые ангелы всеми силами мешают этому единению, стараясь уничтожить его» (Ранние произведения, с. 97).

Е. Необходимость организации

В большой главе, написанной примерно после 40 лет развития организации (Свидетельства для проповедников, с. 24–32), Елена Уайт размышляла о различных опытах, которые она считала тесно связанными с ростом адвентистского дела. Трудности надо было преодолевать, а пороки исправлять: «Нас было мало… Овцы оказались рассеяны по большим и проселочным дорогам, по городам, поселкам и лесам» (там же, с. 24). Горстка искренних и преданных Богу людей часами просиживала за Священным Писанием в поисках истины и молитве о том, чтобы «оставаться едиными в вере и учении, потому что мы знали, что Христос разделиться не может» (там же). «Когда мы численно возросли, стало ясно, что без какой–то организации нас ждет хаос и работа не сможет успешно двигаться вперед. Организация была необходима для поддержания работы служителей, для осуществления работы на новых полях, для защиты церквей и служителей от недостойных членов, для содержания церковной собственности, для публикации истины в печати и для многих других целей» (там же, с. 26).

Несмотря на сильное сопротивление, которое приходилось снова и снова преодолевать, возобладало убеждение, что «организация необходима» (там же, с. 26), и они «воочию видели успех, сопровождавший это дело» (там же, с. 27). «Бог благословил наши объединенные усилия», и «из горчичного семени выросло большое дерево», заключает она (там же).

Было сильное стремление избежать замешательства и увидеть «успешное продвижение дела Божьего». Другими словами, основополагающая богословская озабоченность, то есть необходимость проповедовать Евангелие Христово до концов земли перед скорым пришествием Господа требовала уделять внимание какой–то форме церковного управления.

Любая церковная организация должна быть в гармонии со свидетельством Писания. Вспоминая опыт ранних христиан, Елена Уайт отмечала:

«Организация церкви в Иерусалиме служила образцом и для других мест, где вестники истины приводили людей к евангельской вере. Тем, на кого была возложена ответственность надзирать за церковью, следовало не господствовать над наследием Божьим, но как мудрым пастырям „пасти Божие стадо… подавая пример стаду" (1 Петр. 5:2, 3); и дьяконы должны были быть честными людьми, „исполненными Святого Духа и мудрости". Им надлежало вместе отстаивать правду, и отстаивать ее твердо и решительно, тем самым способствуя сплочению всего стада»

(Деяния апостолов, с. с. 91).

Ж. Потребность в слаженных действиях

Некоторые указывали на опасности, которые несли с собой усилия по «наведению порядка», и настаивали на своей независимости. Они уверовали в то, что «порядок и дисциплина несовместимы с духовностью», что «все усилия по наведению порядка… ограничение… законных прав»; поэтому они «боятся порядка, называя его проявлениями папства» (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 650).

Таковым Елена Уайт отвечала, что

«Бог сделал Свою Церковь на земле светильником. Через нее сообщает Он о Своей воле и намерениях. Ни одному из Своих рабов Он не дает независимый опыт, противоположный опыту самой Церкви. Он также не открывает одному человеку Свою волю о всей Церкви и не оставляет всю остальную Церковь, Тело Христово, во тьме»

(Служители Евангелия, с. 443).

Это, считает она, справедливо по отношению к каждому верующему и относится даже к апостолам и пророкам, как это хорошо видно на примере Павла. Хотя Христос решил поручить апостолу самую важную миссию и явил ему Себя, когда тот направлялся в Дамаск, Он не Сам преподал Павлу уроки истины. «Христос явил ему Себя, а затем привел его в Свою Церковь, являющуюся светом миру. Церковь должна была наставить этого образованного, популярного оратора в христианской религии» (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 433). Направив Савла из Тарса в Церковь, Христос подтвердил «таким образом власть, которой Он наделил этот источник света для мира» (там же).

З. Урок Иерусалимского Собора

Спустя несколько лет, когда иудействующие верующие поставили вопрос об обрезании в Антиохийской церкви, «Павел, зная мнение Духа Божьего, занял твердую и непримиримую позицию» (Деяния апостолов, с. 200). «Он был научен Богом, что нельзя связывать бремена неудобоносимые и возлагать их на обращенных из язычников» (там же). Нужно ли ему было идти в Иерусалиме, где разбирался этот вопрос, чтобы узнать волю Божью? «Несмотря на то, что Павел получал наставления непосредственно от Бога, он не пренебрегал церковью и не пытался действовать самостоятельно. Уповая на водительство Бога, он всегда с готовностью признавал авторитет церкви, чувствуя нужду в советах братьев» (там же). Здесь мы находим один из наиболее интересных взглядов на понимание важности совместных усилий в служении Богу, которое демонстрировали как апостол Павел, так и ранняя Церковь.

Не менее важен комментарий Елены Уайт по поводу того, что решение, выработанное Иерусалимским Собором, было разослано повсюду, «дабы положить конец всем спорам; ибо то было мнение самого авторитетного форума на земле» (Деяния апостолов, с. 196). Точно так же ей было «показано, что никто не должен подчинять свое мнение мнению другого человека. Но когда свое суждение высказывает Генеральная конференция, являющаяся высшим Божественным авторитетом здесь, на земле, после этого не следует настаивать на личном мнении и независимости» (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 492).

И. Остерегайтесь духа превосходства

Призывая Церковь «двигаться вперед осторожно, благоразумно, в соответствии с суждениями богобоязненных советников» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 257), Елена Уайт полагала, что «своевольная власть, которую проявляют люди, уверенные, будто занимаемое ими положение делает их богами», должна вызывать опасения среди народа Божьего (Свидетельства для проповедников, с. 361). Она считала, что если руководитель пал жертвой «духа властолюбия», «чувствуя, что ему дано право считать свою волю обязательной для всех, тогда лучше всего и надежнее всего — сместить его с должности, чтобы он не причинил вреда» (там же, с. 362). «Стоящие у власти, — объясняет она, — должны проявлять дух Христа. .. Они должны быть проникнуты Святым Духом. Положение, которое занимает человек, ни в малейшей степени не делает его значительнее в Божьих очах. Бог ценит только характер» (там же). «Господь, — уверена она, — восставит тружеников, сознающих, что без особой помощи Божьей они — ничто» (там же, с. 361).

К. Божья Церковь последнего времени

В главе, определяющей разницу между Церковью Остатка и Вавилоном, вестница Господня пишет: «У Бога есть Церковь на земле, она поднимает попранный закон и представляет миру Агнца Божьего, Который берет на Себя грехи мира» (Свидетельства для проповедников, с. 50). Описывая Церковь как ту, которая «стоит… в проломе и восстанавливает разрушенную ограду» (там же), она напоминает своим читателям, что «Бог в наши дни призывает Свою Церковь, как Он призывал и древний Израиль, быть светом земли. Могучим орудием истины — вестями первого, второго и третьего ангелов — Он отделил ее от церквей и от мира, чтобы установить со Своим народом священные и близкие взаимоотношения. Он сделал Своих верных хранителями Своего закона и доверил им великие пророческие истины для нашего времени. Подобно святым изречениям, доверенным древнему Израилю, они являются священным достоянием, которое надо передать миру… Ничто не должно помешать этому самому важному делу для нашего времени, ибо оно такое же далеко идущее, как вечность» (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. с. 455, 456).