На подсознании мы относимся к йоге, как к какой-то хорошей системе, которую придумали индусы, как к чему-то такому более интеллектуальному, психологическому, как к каким-то наборам техник и практик, которые можно применить в своей жизни и получить результат. Подобно тому как на Западе ты можешь сделать какой-то агрегат, нажать на кнопочку и получить нужный продукт. То есть отношение к йоге, как к чему-то полезному, но в то же самое время как к чему-то отстранённому и чему-то искусственному, внешнему, чужеродному. Это наблюдается у многих людей, даже которые уже несколько лет занимаются йогой. Но, как только человек копнёт самые глубины йоги и приблизится к первоосновам, первоисточникам йоги, он рано или поздно познакомится с тем, что в данном случае мы называем Родовой йогой.
После этого отношение к йоге диаметрально меняется. Уже язык не поворачивается назвать йоги какими-то психологическими психотехниками или упражнениями для корректировки памяти, веса, роста, характера и т.д. А отношение становится как к абсолютно чему-то родному. И, забегая вперёд, я приоткрою этот секрет, почему же так резко меняется отношение человека к йоге после того, как он познаёт глубины этой науки. В йоге считается, что если йога дошла до нас из Индии, от учителей и учительниц, которые так или иначе были связаны с другой страной, и по этой линии преемственности знания до нас дошли, то тех же самых знаний йоги каждый из нас может достичь, если отследит свою родовую цепочку. Или другими словами. В йоге утверждается, если вы начнёте думать о своих маме и папе, затем о маме и папе наших мам и пап и далее о пра-пра-пра-пра и так дойдёте в этом осмыслении до самых наших далёких предков, то таким образом вы дойдёте до учителей и учительниц. То есть те знания, которые иногда до нас доходят, как нам кажется, из вне, через страны Востока, на самом деле можно получить, обращаясь к своим предкам.
Почему? По той простой причине, что за всё это время наши предки достигли уже таких высот, что они, вероятно, уже не живут в телах людей. Они уже достигли в этой системе самопознания невообразимых высот. И фактически, они для нас уже являются учителями и учительницами йоги, ничем не отличимыми от учителей и учительниц йоги, скажем, в странах Востока. И мгновенно меняется внутреннее отношение к йоге - от чего-то, что принесено извне, как к чему-то, что есть внутри. И если вы будете изучать взгляд современных учёных на происхождение людей, то познакомитесь с общепризнанной гипотезой, что у всех людей всех рас, национальностей был единый предок. И все языки восходят к единому праязыку, но это со стороны науки.
Истоки йоги
Йога же базируется на совершенно других основах, так называемой аксиоматике йоги и всех тех выводах, которые можно сделать из неё. А также на том опыте, который получили йоги или йогини в древности. Они занимались самопознанием и тем самым получали эту сверхспособность отслеживать все предыдущие свои воплощения; этот опыт свидетельствует нам о том, что буквально у всех людей, населяющих планету Земля, если отследить их пра-пра-пра, есть единые предки, учителя и учительницы йоги. То есть живые существа, прошедшие уже тот путь, которым мы с вами идём. Но в каких-то других культурах знание йоги сохранилось, как в странах Востока. В странах Запада это знание было утрачено, а если и осталось, то это лишь какие-то отголоски. В Индии существует такой миф, что это знание, йога, было привнесено с севера. Непонятно, то ли с места, где расположены Гималаи, то ли имелась в виду территория современной России, вплоть до места за полярным кругом. И действительно, у греков мы читаем об очень странном месте, которое называлось Гиперборея, сверхсеверная страна, где полгода день, полгода ночь. Это полностью попадает под описание полярной ночи и полярного дня. Там якобы были очаги этого знания, которое затем распространилось по всему миру, в частности, дошло до Индии.
Гипотезы распространения знания
Совершенно недавно, в 1987 г., под Челябинском нашли очень древние города, ровесники Трои, и по культуре ничем не отличающиеся от так называемого Аркаима. Это некий артефакт, который уже нельзя сбрасывать со счетов. Если до этого считалось, что вся территория Предуралья была пустая и никакой цивилизации не было, то тут индийские мифы стали как-то находить реальную почву с реальными археологическими находками. К этому нужно относиться аккуратно, но тем не менее факт остаётся фактом. Не так всё просто. Даже с точки зрения исторического развития человечества. Но ещё раз хочу подчеркнуть, Родовая йога не опирается на эти артефакты. Даже если послезавтра в западной Сибири откопают город, аналог Атлантиды, это, конечно, будет приятным подтверждением каких-либо гипотез, но никак не будет той основой, на которой построилась в том числе и Родовая йога. Вы должны это понимать, чтобы не попасть в такое мифотворчество. Тем более что тема эта достаточно болезненно воспринимается до сих пор. Буквально 65 лет как закончились Вторая мировая война, моменты нацизма, моменты национализма, деление людей по расам, на полноценные расы и недочеловеков. Очень серьёзной ценой обошлось человечеству искоренение в какой-то степени этих моментов национализма.
Образ Учителей и Учительниц йоги
Мы поговорим на этом семинаре, как йога относится к этим вопросам. При использовании знания, которое мы с вами черпаем у учителей и у учительниц Востока, которые в свою очередь брали его у своих учителей и учительниц, а те в свою очередь у своих, иногда возникает вопрос. А кто же были учителя учителей, от которых восходит это всё знание? Как их найти? Как их прощупать? Как их ментально себе представить? И самое важное, что вы должны вынести с этого семинара, это следующее: если вы хотите представить учителей и учительниц того знания, которое вы сейчас изучаете, то вам следует представлять своих мам и пап, бабушек и дедушек и т.д. Пока вы не дойдёте до своих пращуров, и вот именно они и являются учителями и учительницами йоги. Отсюда и возникает понятие – Родовая йога.
Если вы проследите свой род, то дойдёте до источников йоги. И сразу же меняется отношение к ней: ни как к чему-то внешнему, что придумали психологи или другие дельцы или абстрактные философы. Получается следующая вещь, что йога из такой абстрактной, механистической системы превращается во что-то родное, мягкое и тёплое, подобно груди матери, когда вы были маленьким ребёнком и вам было хорошо, тепло, абсолютно ничего не нужно. Вы чувствовали себя в безопасности, чувствовали себя расслабленно, чувствовали себя естественно. Вам не надо было притворяться, что-то из себя изображать, как-то подстраиваться под что-то, зажиматься. Вы чувствовали на коленях у своей мамы себя естественно. Так же и в йоге вы должны чувствовать себя естественно, как если бы вы были маленьким младенцем, а всё учение йоги - это ваша мама. Хотя бы по той простой причине, что мама вашей мамы и затем мама вашей мамы-мамы и т.д. и т.д. - это как раз была та Учительница, передающая вам йогу, которую вы сейчас изучаете. И если вы с таким отношением станете воспринимать йогу, то вы не сделаете ни одной глупой ошибки.
Гармония в йоге
Будете ли вы заниматься Хатха йогой, Крия йогой, Мантра йогой, Пранаяма йогой, вы будете чувствовать, что это всё естественно так же, как естественна ваша мама, папа, всё живое. И если вы начнёте чувствовать какую-то дисгармонию и не знать, как себя повести, вы должны себя вести так же, как если бы общались бы со своими родителями, естественно и спокойно. Поэтому, когда я в очередной раз вижу, как выполняют упражнения Хатха йоги и человек так мучается, так выгнулся согласно какой-то новомодной книжке, и ему так неудобно, внутри полнейший дискомфорт, но он делает так, как на картинке, а гармонии внутренней нет. И вот этого никто не понимает на Западе, все относятся к йоге, как к какому-то механистическому набору предписаний, а человек как робот, удобно-неудобно, приятно-неприятно, а ты должен выгнуться. А зачем?! Почему? Никто не объясняет, должен и всё.
Отношение, как будто к чему-то неживому. И ясно, что это вызывает отторжение у человека, который бросает занятие йогой. Обычно люди позанимаются йогой годик-другой, а потом, да ну его, ещё буду себя напрягать. И никто не понимает, что эти два года они занимались не йогой. Но если вы понимаете эту концепцию Родовой школы, то вы никогда не заставите делать что-то неприятное других людей или вы сами не будете делать то, что вам неудобно или неприятно. Почему? Потому что вы будете относиться к преподавателю йоги как к своему родителю. Или наоборот, преподаватель будет относиться к вам, как к своему родителю. Например, вы разговариваете со своим папой или мамой, и мама просит вас сделать ту или иную позу, и, если вам не нравится, вы сразу говорите, что вам как-то неудобно, вы не стесняетесь. Вы не думаете, что ваши родители знают чего-то больше, но вам не договаривают, и вы должны домысливать, правильно вы делаете или неправильно.