Читать интересную книгу Ветхий Завет. Перевод и комментарии - Дмитрий Щедровицкий

Тварный мир, о котором говорит Екклесиаст, обозначен выражениями: "под солнцем", "под небесами" и "на земле". Вывод Соломона заключается в том, что созидание земных богатств потомками Адама тщетно, но небесные труды, совершенные через нового Адама, победившего смерть, не напрасны (1 Кор. 15,58).

Екклесиаст проповедует о том, как избранники Божий, чужие в этом мире "под солнцем" (1 Пет. 1,1), но живущие во граде небесном (Флп. 3,20), должны стоически претерпеть (Еккл. 6,12) все потрясения и трудности (Рим. 8,18-23).

Содержание

Введение (1,1)

I. Ограниченность трудов и мудрости (1,2 - 3,8)

А. Цикличность в мире (1,3-11)

Б. Тщетность трудов и мудрости (1,12-18)

В. Эфемерность вознаграждения за труды и мудрость (2,1-17)

Г. Труды и мудрость (2,18 - 3,8)

II. Труд в страхе перед Богом, дела Которого непреходящи (3,9 - 6,7)

А. Бог как Творец и Судия (3,9-21)

Б. Удовлетворение или зависть (3,22 - 4,16)

В. Искренняя преданность Богу (4,17 - 5,6)

Г. Неудовлетворенность от трудов (5,7 - 6,7)

III. Мудрость - в покорности перед вершащим Свой суд Богом (6,8 - 12,7)

А. Тщетность попыток состязаться с Богом (6,8-12)

Б. Что хорошо для человека (7,1-18)

В. Сила мудрости (7,19 - 8,8)

Г. Неизбежный суд (8,9 - 9,10)

Д. Сила глупости (9,11 - 10,7)

Е. Совет для мудрой жизни (10,8 - 12,7)

"Суета сует" (12,8)

Заключение (12,9 - 14)

КОММЕНТАРИИ

Глава 1

1.2 Мудрец представляет читателю Екклесиаста и его книгу.

1 Екклесиаста. Евр.: "когелет" означает, что Соломон выступал в роли созывающего собрание верных завету, чтобы свидетельствовать о Господе и воздавать Царю Небесному славу, наполняющую Его земной храм (3 Цар. 8). Слова Соломона были обращены к народу Божию, а не к агностикам.

сына Давидова. См. Введение: Автор.

2 Суета сует. Евр.: "дыхание, "пар", "туман". Т.е. смерть делает тщетными действия и стремления людей, строящих свою земную жизнь ("под солнцем").

3 - 3,8 Что пользы человеку. Начиная этим выражением первый из трех циклов книги, автор акцентирует на тщетности труда и знаний. Хотя они и приносят некоторое удовлетворение, смерть делает их бессмысленными. См. Введение: Особенности содержания и темы.

3-8 Смертность вынуждает людей вновь и вновь повторять то, что уже другими делалось до них, никогда не получая полного удовлетворения.

3 пользы. См. 2,10.11.

под солнцем. Ср. Гал. 1,4. Усилия человека, направленные на созидание земных царств, бесполезны для Царства Небесного (Мк. 8,36).

4 проходит … приходит. Люди постоянно начинают все сначала (подобно солнцу, ст. 5), в то время как земля (в которую человек возвращается после смерти), в противоположность этому, остается неизменной.

6 кружится, кружится. Фрагмент 1,4-8 образно передает смысл постоянно повторяемого Соломоном рефрена "все - суета и томление духа" и служит моделью циклической структуры книги.

7 море не переполняется. Жизненный опыт человека никогда не приносит ему полного удовлетворения, точно так же, как реки, впадающие в море, никогда не переполняют его.

9-11 Ничто в этом мире не может изменить вечный процесс, в ходе которого люди вновь повторяют труды своих предшественников, затем умирают в забвении.

12-18 Плоды праведного труда и истинной мудрости обесцениваются смертью.

12-15 Соломон утверждает, что человеческая цивилизация несовершенна и движется в ложном направлении.

12 царем… в Иерусалиме. См. Введение: Автор.

13 мудростью. Усилия мира сего выйти из-под Божия предопределения (Быт. 3,16-19) тщетны и безрезультатны.

тяжелое занятие. Человеческое существование связано с тяжелым бременем, на человека возложенным Богом (ср. 1,15 и 7,13; Быт. 3,16-19; Рим. 8,22.23). Иисус дает силы нести его (Мф. 11,28-30).

Бог. Личное имя Бога завета Яхве не встречается в этой книге.

14 Видел я все. Соломон был наделен даром Божиим (3 Цар. 3) предвидеть будущее и проникать в тайны прошлого.

15 Кривое… чего нет. Т.е. результаты не только сотворенного людьми зла, но также и Божия проклятия (7,13; Быт. 3,16-18).

16 мудрости. Возрастая в подлинной мудрости, человек отчетливее различает губительные последствия греха, даже такие, которые проявляются не сразу.

всех, которые были прежде меня над Иерусалимом. Соломон подразумевает царей Иерусалима древнего, доизраильского периода (Быт. 14,18; Нав. 10,1).

Глава 2

1-11 Радость от земных достижений преходяща для Соломона (3 Цар. 4-11).

1 в сердце моем. Мышление ассоциируется с сердцем человека.

3 между тем, как сердце мое руководилось мудростью. См. ст. 9. Задавшись целью определить, какие занятия хороши для человека, а какие - нет, Соломон исследовал жизнь, руководствуясь словом Божиим.

4-9 большие… великим и богатым больше всех. Богатства мира стекались в Иерусалим, в распоряжение Соломона.

10.11 радовалось… долею… нет от них пользы под солнцем! Соломон испытал радость от свершенных трудов, но не получил удовлетворения, которое доставляет сотворение чего-то высшего, имеющего для человека неземную ценность.

12-17 Преимущество мудрости перед глупостью уничтожается смертью.

12.13 мудрость … мудрости. Это - не мирская мудрость, а мудрость, данная Богом.

13 преимущество. Мудрость имеет практическую ценность. Руководствуясь ею, можно избежать многих ошибок на жизненном пути.

15 к чему же. Преимущество мудрости сводится на нет ее бессилием спасти мудрого (как, впрочем, и глупого) от объятий смерти.

17 возненавидел. Проклятие смерти истребляет плоды мудрого труда, поэтому Соломон возненавидел жизнь в "настоящем лукавом веке".

18-23 Соломон размышляет о бренности трудов "с знанием и успехом", которые могут быть переданы "человеку, не трудившемуся". Смерть лишает человека тех благ, которые он создает своим трудом. При этом он не знает, кому достанется созданное им: может быть, глупцу, который все расточит (ст. 18,19), или недостойному наследнику, который этого не оценит (ст. 20,21).

23 не знает покоя. Реальное, неустранимое, болезненное бремя лишает человека даже эфемерной радости, приносимой трудом (ст. 10).

24 благо. В своих рассуждениях о том, что хорошо для человека (ср. ст. 3), Соломон приходит к выводу, что чувство удовлетворения от жизни и трудов посылает человеку Бог.

26 человеку, который добр пред лицем Его… грешнику. Хотя грешники пользуются временным благоденствием на земле, только праведные "пред лицем Его" получают Божие благословение.

суета. См. ком. к 1,2. Здесь подразумевается бессмысленность труда, плоды которого достаются другому (ср. ст. 20,21).

Глава 3

1 Всему свое время. Времена и сроки назначены Богом ("под небом"; ср. 1,13). То, о чем говорится в парных противопоставлениях 3,2-8, также установлено свыше.

9 - 6,7 Что пользы работающему. Эта фраза начинает второй из трех циклов книги Екклесиаста (1,3 - 3,8, ком.; 6,8 - 12,7), посвященный противопоставлению временного труда человека непреходящим делам Божиим. Автор призывает людей наслаждаться теми благами, которые дает им Бог. (См. Введение: Особенности содержания и темы).

9-14 Имеется в виду Бог как Творец. Его совершенные, вечные и непостижимые дела должны вызывать благоговение у Его народа.

11 мир. Евр.: "вечность". Люди бессильны полностью осознать смысл происходящих событий.

12 ничего лучшего. Автор придает первостепенную важность вновь и вновь повторяемому им совету (2,24-26; 3,12.22; 5,18-20; 8,15) и повелению (9,7-10) довольствоваться тем, что Бог назначил каждому человеку.

13 дар Божий. Ср. 2,26.

14 благоговели. Т.е. признавали и почитали Бога как суверенного Господа.

15-21 Имеется в виду Бог как Судия.

17 время. Бог определяет, чему должно происходить на земле (ст. 1-8). Он назначил также день для суда над делами всех людей (Иоил. 3).

праведного и нечестивого. В наказание за грех люди смертны (Быт. 3,19) также, как и животные (ст. 18-20). Но при этом разделение на праведников и нечестивцев еще не происходит по смерти человека, окончательно оно свершится на суде Божием.

21 Кто знает: дух сынов человеческих. Иначе: "кто знает дух человека, который …". Физическое тело вновь становится прахом, но дух человека возвращается к Богу (12,7).

Глава 4

1-3 увидел всякие угнетения… И ублажил мертвых. Повсеместно царящая несправедливость привела Соломона к выводу, что умершим и неродившимся лучше, чем живущим.

злых дел. Первопричина, которая заставила Соломона дать горькую оценку земному существованию, - зло.

4-16 Недовольство и зависть питают суетное стремление человека к земному удовлетворению.

6 с покоем. Разумный достаток, дающий удовлетворение, лучше, чем нужда, порождаемая леностью (4,5), или избыток, сопровождаемый беспрерывным трудом (4,8).

9-12 Двоим. Сотрудничество, а не соперничество, порожденное завистью, приносит успех и обеспечивает защиту от алчных.