нём нет ни следа неуверенности. Каждое состояние джханы предполагает осознанность и ясное внимание. Доверьтесь внимательности как стражу своего ума. Живо встречайте любой опыт тела, ума или внешнего мира перед джханой, во время джханы и после погружения в джхану, оставаясь под защитой внимательности.
Встреча с восприятиями
Замечайте, как ваше внимание встречает восприятия.
Чувствуете ли вы, что внимание тянется к восприятиям, чтобы приукрасить ваш опыт? Расслабьтесь. Пусть переживания возникают и исчезают.
Наблюдайте явления из своего устойчивого положения сидя.
Каждый раз, когда внимание стремится к мысли, зрительному образу, звуку, снова расслабляйтесь.
Представьте себе удобное кресло, расположенное в комнате с большими панорамными окнами, откуда открывается прекрасный вид. Представь, что вы сидите в таком кресле, созерцая бескрайний горизонт. Не нужно гнаться за мыслями или преследовать чувства, чтобы сознавать их.
Просто наблюдайте, как мысль возникает и исчезает, словно птица, пролетающая по небу.
Продолжайте удобно и неподвижно восседать на своём величественном царском троне!
Просветляющее удовольствие
Иногда будут возникать положительные эмоции. Во время прогулки по лесу вы можете увидеть раненую птицу и заметить, что возникает естественная реакция – искреннее сострадание. Вы можете выйти из дома на утренний прохладный воздух и осознать, что вас наполняет спонтанное чувство радости жизни. Наблюдая, как паук плетёт паутину, вы можете найти в себе решимость для того, чтобы работать над сложными отношениями. В разгаре болезни вас может наполнять безграничная любовь. Во время медитации вы можете заметить, как необъятный покой наполняет ваше сердце.
В процессе медитации вы будете сталкиваться с разнообразными качествами, связанными со счастьем и покоем. Когда ум успокаивается, удовольствие возникает само собой. Позвольте себе полноценно переживать благие и исцеляющие состояния, которые сопровождают сосредоточение, как интенсивные, так и тонкие. Откройтесь им; пусть их целительная природа наполняет вас энергией. Не нужно отталкивать удовольствия джханы, думая, что нужно усерднее работать над преодолением личных проблем. Пусть эти приятные ощущения вибрируют в каждой клетке вашего существа. Иногда возникает настолько сильный восторг, что, кажется, кости не выдержат интенсивности этого экстатического чувства или лопнут от потока радостного блаженства. Внимайте этим чувствам счастья и удовольствия; пусть тело исцеляется в их нежных объятиях; позвольте им успокаивать, стабилизировать и уравновешивать внимание. Счастье и покой возникают без лишних усилий и, как все явления, естественным образом угасают и исчезают. Удовольствие, которое возникает в джхане, описывают как тонкого спутника этого состояния; оно гораздо полнее и спокойнее, чем мощный экстаз, который возникает на ранних стадиях перед состоянием поглощения.
Во введении я говорила о событиях, которые привели Будду к просветлению. Уже имея достаточный опыт регулярного достижения джханы, он вспомнил момент своей юности, когда удовольствия джханы проявились естественно, во время отдыха в тени джамбозы. Это воспоминание привело к коренному сдвигу в его отношениях с удовольствием. Вспоминая этот спонтанный опыт счастья, истощённый отшельник спросил себя: «Может ли это быть путём к просветлению?». И он стал считать, что это возможно. Тогда возникла мысль: «Почему я боюсь удовольствия, которое не связано с чувственными наслаждениями и неблагими состояниями?[55]». Он продолжал исследовать это приятное чувство. Он заметил, что не нужно бояться удовольствия, которое возникает в устойчивом уме, и отказался от суровой аскезы голодания. Его сосредоточение углубилось, а ум созрел для пробуждения. Сидя под деревом Бодхи, полный решимости пробудиться, он последовательно прошёл все джханы и, сделав их опорой для прозрения, достиг просветления[56].
В чувствах покоя и счастья скрывается огромная сила. Будда говорил своим ученикам, что нужно без ограничений позволять факторам джханы (восторгу, интересу, счастью, радости и беспристрастности) пронизывать, наполнять, озарять и насыщать их тело и ум таким образом, чтобы они целиком прониклись ими[57]. Мы можем активно укреплять сосредоточение, овладев силой этих чувств.
Будда объяснял полное погружение в поле благого удовольствия с помощью четырёх аналогий, каждая из которых описывает опыт конкретного уровня джханы: 1) мыльный порошок, который рассыпают и тщательно смешивают с водой, чтобы слепить из него шар; 2) озеро, которое питается от прохладного ручья, беспрепятственно проникшего во все его части; 3) лотос, который целиком погружён в прохладное озеро, пьющий из него воду, никогда не поднимающийся из воды, полностью окутанный её прохладой; 4) человек, с головы до пят покрытый чистой белой шалью, так что его головы или тела совсем не видно.
В этих образах полное погружение – это насыщение ума и тела благими проявлениями сердца. Но когда это состояние уходит, не нужно придумывать, как сохранить его, потому что, когда оно появилось, вы его уже познали, почтили, оценили и полноценно восприняли. Погружение равным образом познаётся, когда оно исчезает, меняется или рассеивается. Как отмечал Будда, чувства возникают, но они не «наводняют ум и не сохраняются в нём»[58].
Противодействие трудным эмоциям
Во время поглощения джханы в уме преобладают благие состояния. Однако до погружения в джхану и после выхода из неё ум, вообще говоря, может испытывать что угодно. Умственные состояния – не коллекционные открытки, которые можно обменять на другие, взяв вместо неприятных более приятные чувства. Не позволяйте трудным чувствам топтать вас и не подавляйте их; их нужно познать в чистом свете внимательности.
Поверьте, что сердце достаточно просторно, чтобы испытывать не только переживания, которые вам нравятся, но и сложные состояния ума. Проблема трудных эмоций состоит в том, что возникает желание избегать столкновения с ними. Однако отрицание в конечном счёте ничего не даёт. Часто, когда мы пытаемся отстраниться от чувств, хотя бы чуть-чуть, мы застреваем на истории, связанной с этой эмоцией. Эта история несколько отделяет нас от прямого переживания болезненного состояния. Например, во время медитации вы можете вспомнить какие-то обидные слова своего друга и проигрывать разные ответы в свою защиту. Мысли отвлекают внимание от реального переживания гнева, разочарования и предательства, происходящего в настоящем. Если воспоминание возникает снова и снова – это прекрасная возможность для того, чтобы исследовать чувства, которые лежат в основе этой истории.
Когда эмоции бьют через край, полезно обратиться за помощью к неподвижности. Осознайте свою позу. Если вы сидите, сделайте глубокий вдох и продолжайте сидеть. Если вы стоите, сделайте глубокий вдох и продолжайте стоять. Ощутите, как ноги касаются пола. Ощутите устойчивость своего тела. Просканируйте вниманием тело и выясните, какие ощущения возникают. Физические ощущения – осязаемое указание на то, как непосредственно переживается то или иное умственное состояние. Возможно, возникают ощущения сдавливания? В определённых областях преобладают напряжение, дрожь, вибрация, натяжение или пульсация? Определите, где это чувство располагается в теле, и сосредоточьте внимание на