Как мы отмечали в главе 2, евреи играли важную роль в культуре и экономике мусульманских стран на протяжении Средних веков и эпохи Возрождения. В этих государствах к евреям всегда относились с большей терпимостью и уважением, чем в христианской Европе. И только в XIX веке антисемитизм европейского образца с его тремя жестокими столпами – обвинением в богоубийстве, обвинением в нелояльности к государству и стереотипами о евреях – начал распространяться по исламскому миру.
Сегодня традиционный антисемитизм цветет пышным цветом во многих мусульманских странах. Ситуацию усугубляет непрерывный конфликт на Ближнем Востоке. Как считают многие арабы, еврейское государство Израиль существует на территории, которая должна находиться в мусульманских руках. И часто такое положение вещей рассматривается как культурное, политическое и религиозное унижение, требующее отмщения. Этот антисемитизм также подпитывают правительства в данном регионе, поскольку хотят призраком внешнего врага отвлечь внимание от собственных провальных попыток создать эффективную экономику и предложить своим народам демократические свободы.
Таким образом, мы видим, как один за другим ближневосточные автократические режимы намеренно разжигают антисемитскую нетерпимость. И используют для этого государственные электронные и печатные средства массовой информации. В этих СМИ публикуются оскорбительные новости, пропитанные ненавистью редакторские материалы, колонки обозревателей и издевательские карикатуры, в которых без устали и на разные лады повторяются все традиционные и нелепые антиеврейские утверждения. Включая, конечно, и расхожие стереотипы.
Точно такая же антисемитская риторика, в вульгарных формах появляющаяся в мусульманских медиа, прорастает и в немусульманских странах. Карикатурист Халил Бендиб, родившийся во Франции и выросший главным образом в Марокко, сегодня живет в Беркли, штат Калифорния, и публикует свои работы в различных альтернативных средствах массовой информации – в основном в интернет-изданиях. В ближневосточном конфликте этот автор занимает жесткую пропалестинскую позицию, и это его право, но иногда карикатурист черпает вдохновение из древней выгребной ямы, наполненной антисемитскими стереотипами, и тогда его работы выходят за рамки приличия. Вспоминаю, например, карикатуру Бендиба 2001 года, на которой действующий на тот момент президент США Джордж У. Буш держит гигантский нож мясника возле шеи беспомощного палестинского ребенка, склонившего голову на первобытный алтарь. А выше мы видим отдающего приказ Бушу гневного «бога» с гигантским мешком денег, на котором написаны имена различных еврейских и произраильских организаций (включая и нашу Антидиффамационную лигу). Подпись под карикатурой гласит: «И Всемогущий Доллар повелел: “Принеси мне в жертву мусульманского сына, не то быть беде!”» Этот образ кровожадной еврейской клики, с помощью своего богатства вынуждающей совершить ритуальное убийство невинного ребенка, – классический антисемитизм в своей самой отвратительной форме.3
Несомненно, распространение антисемитских стереотипов через средства массовой информации помогло отравить климат, в котором вынуждены сосуществовать народы Ближнего Востока. В своей статье «Наблюдения: откуда берутся террористы-смертники» итальянская журналистка Фиамма Ниренштейн пишет: «В любых средствах массовой информации, а также куда бы мы ни взглянули – от Каира и Г азы до Дамаска и Багдада, от политических и религиозных фигур до писателей и теоретиков, от юристов до поп-звезд – те самые люди, с которыми Израиль хотел бы жить в мире, с все большей изобретательностью опорочивают и обвиняют во всех грехах это еврейское государство, еврейский народ и собственно иудаизм, а также открыто призывают к их уничтожению».4
Приведем еще одну цитату Ниренштейн.
...
Арабская пресса тоже черпает «вдохновение» из классического европейского антисемитизма. Отличилась в этом смысле Al-Abram, ведущая египетская государственная ежедневная газета. В недавней серии статей в подробностях рассказывалось, как евреи замешивали тесто для своей пасхальной мацы на крови неевреев. Недалеко от газеты ушел и обозреватель Мустафа Махмуд, проинформировавший читателей о том, что для понимания подлинных намерений евреев необходимо читать «Протоколы сионских мудрецов», в которых лидеры международного еврейского заговора открыто признаются в «безграничных амбициях, неисчерпаемой алчности, безжалостной мстительности и невообразимой ненависти». И еще в «Протоколах» якобы написано следующее: «Хитрость – вот наш подход, тайна – вот наш путь».
Даже кажущиеся здравомыслящими исламские теологи, поддавшись импульсу ненависти к евреям, обвиняют их во всех бедах человечества. Например, в 1968 году на конференции в Каирском университете, организованной Академией исламских исследований Аль-Азар, три докладчика – один широко известный имам, профессор и муфтий – по очереди разражались обвинительными речами против евреев, иудаизма и сионизма. Ораторы повторяли, среди прочей клеветы, известные на протяжении столетий стереотипы о евреях и деньгах. Чтобы читатели получили представление о тоне этих речей, привожу несколько выдержек.
...
Зло, бесчестие, нарушение обетов и поклонение деньгам – вот внутренне присущие им [евреям] качества.
Их неоднократно наказывали за их зло, но они никогда не раскаивались и не отказывались от своей греховности. Они отобрали Палестину у законных владельцев, чинили зло, проливали кровь, распарывали животы беременным женщинам, взрывали деревни, не обращая внимания на мнение мировой общественности и бросая ему вызов…
Они никогда не упустят возможности отомстить исламу и мусульманам…
Евреи вредили мусульманскому миру экономически [во времена пророка Магомета], поскольку им принадлежала основная часть богатства Медины, за счет чего они контролировали экономическую ситуацию. И такой же политики они придерживались во все времена.
Они использовали займы, работали ростовщиками, монополизировали сферу продуктов питания. Евреям свойственны алчность и многие другие пороки, проистекающие из эгоистичности, любви к земным утехам и зависти. Евреи вступали в заговор со всеми враждебными движениями против мусульман и организации Исламский Призыв.5
На протяжении десятилетий после той конференции очень многие мусульманские религиозные и светские лидеры продолжали использовать подобную риторику. А еще опаснее то, что такие же верования передаются будущим поколениям мусульман через учебники по истории, школьные учебные программы и даже через детские книжки.
Исламский мир не единственное место, где антисемитские верования используются в неблаговидных политических целях. Эти верования также популярны среди различных регионов западной демократии, включая Европу и США. Для крайне правых, ультранационалистических, антииммигрантских и неофашистских политических организаций в Германии, Франции и других европейских странах антисемитизм – часть смертельного коктейля из верований, подпитывающих ментальность вида «мы против них» и пользующихся поддержкой со стороны социально, психологически и экономически нестабильных избирателей. Человека, не имеющего работы, борющегося с финансовыми трудностями или просто не поспевающего за быстро меняющимся обществом, можно убедить в том, что все его беды вызваны какими-то зловещими чужаками, пробравшимися в его мир. А на следующем шаге уже совсем несложно убедить его проголосовать за кандидата, обещающего принять жесткие меры против этих зловещих чужаков.
И до, и после распада Советского Союза антисемитизм был популярен среди националистических групп в России. А периодически данное явление даже попадало в официальную государственную пропаганду. В ней евреи исполняли роль козлов отпущения за социальные проблемы, которые власти не могли или не хотели решить. Историк Руфь Окунева собрала коллекцию цитат из советских пропагандистских публикаций 1980-х годов. В этих строках к жизни возвращаются многие традиционные антисемитские темы, включая стереотипы о евреях и их отношении к деньгам.
...
Главная стратегическая цель сионистского движения заключается в установлении господства над миром…
Их одержимость идеей мирового господства является основной причиной преступлений, свидетелями которых стало человечество. <…> «Богоизбранный народ» имеет свои собственные законы, свою собственную сферу деятельности, свою собственную судьбу, тогда как презренные гои годятся только для того, чтобы быть «говорящими орудиями труда», рабами. <…> Учение иудаизма пронизано ненавистью к работе и презрением к людям, которые проводят свои дни в трудах. Вся идеология иудаизма держится на идее не работы, но узкого практицизма, способов получения прибыли, сребролюбия, эгоизма и жажды денег. <…> Талмуд учит, что воровать запрещено только у хаверов (собратьев-евреев), а у всех других (гоев) можно взять все, чего душе угодно, поскольку Бог припас все нееврейское богатство для евреев.6