Читать интересную книгу Евреи и деньги. История одного стереотипа - Абрахам Фоксман

Еще раз подчеркну: я не обвиняю Мэтта Таибби в антисемитизме. Весьма вероятно, что он использовал древний «вампирский» образ непреднамеренно. Но данный случай – отличная иллюстрация опасности, которую до сих пор представляют собой укоренившиеся в общественном сознании вековые антисемитские идеи. Они притаились, выжидая удобного случая, чтобы воскреснуть к жизни, когда какой-нибудь писатель, подобный Таибби, намеренно или случайно разбудит их, а с ними и страх, недоверие, ненависть.

Конечно, никто не думает о религиозной принадлежности основателей таких крупных, богатых и могущественных финансовых организаций, как Morgan Stanley, Bank of America, Barclays, Credit Suisse или Nomura. Но человек, зараженный предрассудками, склонен замечать детали, поддерживающие его мировоззрение, и игнорировать то, что данному мировоззрению противоречит. Вот почему еврейские фамилии так и бросаются в глаза антисемитам в любом списке банкиров, тогда как другие просто растворяются.

Во многом аналогичная картина наблюдается и в других сферах бизнеса. Рассмотрим Голливуд и шоу-бизнес в целом. Здесь одно из типичных утверждений антисемитов звучит так: евреи контролируют всю эту индустрию и даже манипулируют ею в интересах «своих людей». Действительно, если говорить о сфере развлечений, то есть зерно истины в мнении, что евреи здесь чрезвычайно успешны. За три секунды Google выдаст вам впечатляющий список выдающихся евреев в американском шоу-бизнесе. Здесь вы увидите массу имен, от Самнера Редстоуна (медиамагнат, владелец телеканалов и киностудий) и Майкла Айснера (бывший генеральный директор компании Уолта Диснея) до кинорежиссера и продюсера Стивена Спилберга и легендарного теле– и радиоведущего Ларри Кинга. Невозможно отрицать, что евреи оставили заметный след в Голливуде.

Разумеется, совсем несложно назвать не менее громкие нееврейские имена в мире шоу-бизнеса и средствах массовой информации. На еврея Самнера Редстоуна найдется Руперт Мердок; Майкла Айснера уравновешивает Том Хэнкс; Джеймс Камерон ничем не уступает Стивену Спилбергу; Ларри Кинг хорош, но и Опра Уинфри не лыком шита.

Я, конечно, шучу, но в каждой шутке есть доля правды. Если игра «Назовите одно нееврейское имя на каждое еврейское» кажется вам глупой, то лишь потому, что она и есть глупая. Однако факты доказывают: несмотря на свое заметное место в Голливуде, евреи все же не контролируют эту фабрику грез – ни по отдельности, ни все вместе в качестве некой вымышленной силы «евреи». Сколько фильмов на еврейскую тему было снято в одном типичном году? Чтобы пересчитать, хватит пальцев одной руки. Последний яркий пример, приходящий на ум, – это лента 2009 года «Бесславные ублюдки». Но и ее снял по собственному сценарию Квентин Тарантино, который, для протокола, родился в Ноксвилле в семье с корнями ирландскими, итальянскими и индейцев чероки и которому принадлежит фраза «Моя религия – кино». Вот вам и весь еврейский контроль над киноиндустрией.

Если же посмотреть на другие крупные отрасли – от нефтяной и сельского хозяйства до компьютерной и автопроизводства, то сразу же обнаружится, что в высшем руководстве еврейские имена встречаются очень редко. Антисемиты любят говорить, будто евреи контролируют большую часть мирового богатства. Но, насколько я знаю, ни величайший инвестор Уоррен Баффет, ни Билл Гейтс евреями не являются.

Если очень хочется поддержать собственную веру в дорогой сердцу миф, то нужно сосредоточиться на нескольких избранных фактах и проигнорировать все остальные.

Переходим к следующему мифу.

...

Миф. В иудейской религии и в еврейской культуре подчеркивается ценность богатства и звучат призывы накапливать его всеми возможными способами.

Правда. В основу иудейской религии и еврейских традиций положены этическая забота о ближнем, а также благотворительность, щедрость, справедливость.

Как мы уже видели, в сознании антисемитов засела мысль о якобы особой тяге евреев к деньгам. Для Карла Маркса это означало, что деньги, по сути, являются подлинным богом евреев, моральным центром, вокруг которого вращается вся еврейская вселенная. На протяжении веков этот стереотип повторяли бесчисленные другие мыслители. В качестве примера достаточно упомянуть немецкого историка экономики Вернера Зомбарта (1863–1941 гг.). В своей книге «Евреи и современный капитализм» («The Jews and Modern Capitalism») он одобрительно процитировал некое «современное мнение» о том, что «эти люди [евреи] не имеют другого бога, кроме нечестивого Маммоны, и другой цели, кроме захвата христианского имущества».6 И далее: «Позвольте немедленно заявить: по моему мнению, еврейская религия основана на тех же ведущих идеях, что и капитализм. Оба явления пронизаны одним и тем же духом». Зомбарт очень старался найти отрывки из священных иудейских текстов, которые бы доказывали особую тягу евреев к деньгам. В качестве примера приводил цитату из Второзакония, стих 15:6: «Ибо Господь, Бог твой, благословит тебя, как Он говорил тебе, и ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы».

Однако не нужно слишком глубокого погружения в еврейскую культуру, чтобы признать, насколько ошибочен данный стереотип. Еврейские религия и традиции занимают на мировой сцене исключительное положение, по меньшей мере в силу особого акцента на щедрости, благотворительности и справедливых экономических отношений с другими людьми. И для демонстрации этого не нужно мелкое сито, через которое Зомбарт просеивал библейский текст в поиске цитат о том, как евреи ценят богатство. В доказательство перечисленных выше тем любой человек может привести несметное множество цитат из работ великих еврейских учителей любой эры.

Рассмотрим лишь несколько примеров.

Согласно Талмуду, датируемому пятым и шестым веками сборнику иудейских законов и традиций, нам, когда мы предстанем перед небесным судом, первым будет задан такой вопрос: «Честно ли ты вел дела свои?» (Шабат 31а).

Мудрый раби Йоси в сборнике «Этика отцов» предлагает следующее правило морального ведения дел: «Пусть имущество собратьев ваших будет вам так же дорого, как собственное» (Этика 2:7).7

В Талмуде ясно сказано, что даже беднякам нужно заниматься благотворительностью, причем обязательно, а не по желанию: «Если же человек видит, что ему едва хватает средств для жизни, он и от них должен подавать нуждающимся» (Гитин 7а).

Тора вновь и вновь напоминает нам о том, как важна благотворительность: «Ибо нищие всегда будут среди земли [твоей]; потому я и повелеваю тебе: отверзай руку твою брату твоему, бедному твоему и нищему твоему на земле твоей» (Второзаконие 15:11).

В еврейской традиции благотворительность даже приравнивается к чествованию самого Бога. В Талмуде сказано: «И если кто закрывает глаза, чтобы уклониться от благотворительности, то это как если бы он предавался идолопоклонству». И вот толкование цитаты от раби Адина Штейнзальца, популярного современного комментатора: «Человек, знающий, что его деньги пришли от Бога, охотно отдаст часть этих денег беднякам. Тот же, кто не подает беднякам, очевидно, считает, будто все свое добро он нажил только благодаря собственным силам и уму. Однако это одна из форм поклонения не Богу, но идолу». Следовательно, только человек, не чуждый благотворительности, истинно почитает Бога.

Неужели приведенные цитаты звучат как учение людей, для которых нет ничего лучше накопления богатства?

Более того, в иудаизме есть несколько уникальных традиций распоряжения деньгами, в которых центральное место отводится щедрости и благотворительности. Одна из них – уплата десятины. Определенный процент своего дохода человек должен отдать на благотворительные цели, и в средневековые времена во многих еврейских сообществах с самоуправлением это правило было не просто прекрасным обычаем, но правовым требованием. Еще одна традиция – шмита , или законы

Седьмого года, когда земля должна оставаться невспаханной, отчасти для восстановления ее плодородия. Но традиция также требует, чтобы в конце седьмого года все личные долги были списаны и прощены. Согласно традиции Юбилейного года, каждые 49 лет все имущество следует возвратить первоначальным собственникам, а рабов отпустить на свободу. Обе традиции, Седьмого года и Юбилейного года, предусмотрены для того, чтобы люди не могли накапливать чрезмерного богатства и чтобы менее успешные получали шанс улучшить свое положение.

У христиан тоже есть свои традиции благотворительных пожертвований и сострадания к тем, кому в жизни повезло меньше. Но эти христианские ценности (хотя верующие ими по праву гордятся) были напрямую унаследованы от «старшего брата» – от евреев, которые отвели справедливости и благотворительности центральное место в своем этическом и религиозном учении. Представление о том, что иудаизм каким-то образом поощряет стяжательство или алчность, не более чем нелепый вымысел. В отсутствие антисемитизма он просто не существовал бы.